解構白話文作家余光中

有關『文言文考試』之共產主義唯物歷史觀論述

有關白話文之新詩名作家余光中大力支持『文言文考試』，並號召媒體政客與藝文界群起攻擊教育部主張的『白話文考試』舉動，許多人引以為榮，更引為反制『本土化』、『在地化』的革命號角，但是，有人曾經發現『提倡新詩白話文』的余光中，變成『提倡文言文』更『打擊白話文』的余光中，這兩個理念矛盾、說詞反覆無常的『余光中』真會是同一人嗎？

這其中難道沒有『立場反覆』與『邏輯詭辯』之處嗎？

近年來由於台灣當局勤於開放台海兩岸的交流，我們發現這類源自於馬列共產主義與馬克斯的『唯物歷史觀』，正透過媒體與教育團體深植在利害關係人的大腦中且根深蒂固，甚至於影響台灣絕大多數人與青年學子的言行舉止與思維模式，形成台灣之反本土化與反民主制度的潮流趨勢主張。

為什麼我們會認為『唯物歷史觀』已悄悄地侵略攻佔台灣社會呢？

簡單地說，鼓吹『反』意識型態的行為，就是核心證據且重要警訊。

整體來說，台灣人民過去被迫接受國民黨威權獨裁的反共教育，致使台灣人民對共產主義與社會主義完全地陌生且因無知而心生恐懼；就此放眼台灣島內各大專院校與高等學術研究單位，哪一個敢開共產主義與社會主義的專屬課程與研究系所？

所以台灣島內認識或懂得『意識型態』這詞彙意義的可能剩下不到百人，肇禍於此，原屬多數正面意義的『意識型態』，在台灣竟被誣衊成犯罪行為，此等禍國殃民、危害人間的『反意識型態』『反社會人格』者、也只有無知者才會將失敗的共產主義之『反意識型態』，引為聖諭甚或追隨左右。

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常聽到一些自以為是的政客，到處指責別人行為是『意識型態』作祟，強調自己沒有既定的『意識型態』，就以為自己非常具備理性且高人一等！

強調自己非常『務實』，鄙視人類心理行為之理念、哲學、宗教、倫理等，更玩弄前後矛盾的詭辯邏輯藉詞，來愚弄人民、攬權獨斷甚或鑽營權位，否定了民主多數決之普世價值與公眾事務意見，更否定道德良知與宗教博愛之普世價值，成就其個人或特殊利益小團體之專制獨裁的精英統治霸業。

說好氣！也好笑！過去有羅大佑如今再加一個余光中自摑嘴巴，一個過去靠反對專制獨裁者而獲名利，如今賣命支持該獨裁者重新奪權；一個過去靠白話文新詩而獲名利的人，如今反白話文而支持文言文奪權；這些人跟『反意識型態』到處指責別人『意識型態作祟』的人並無二致，亦如過去文化大革命的唯物革新運動，『三面紅旗』打著紅旗反紅旗搞運動，這些邏輯矛盾與漏洞百出的主張，不就等同宣告『此地無銀三百兩』，表明自己是個全無理念、道德、信仰與倫理嗎？

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一群連『意識型態』都搞不清楚的人，整日指責別人的『意識型態』如何如何，這群一路走來始終不一的社會名人，整日嚷讓自己是純種的中國人，好笑的野人獻曝與無知的跳樑醜態，世上竟有這般醜陋的中國人格典範？

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參考資料：

１　『意識型態』定義：舉凡有關理念、哲學、宗教、倫理等人類心理行為主張。

人類心理行為主張在社會主義學派的概念裡皆定義為『意識型態』而嚴厲抨擊，

尤其馬克思與共產主義，更以唯物歷史觀對意識型態批評的一文不值。

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２　馬克斯主張『唯物歷史觀』是要領導世人進入共產或社會主義的思想殿堂途徑，必先對人類生活存在之理念、哲學、宗教、倫理等意識型態予以全面否定。

正如『文化大革命』以消滅中國既有文化、道德、倫理與宗教為主軸，更是毛澤東為實踐馬克斯的主張，而進行唯物歷史觀的深化教育之歷史鐵證。

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３　馬克斯（London,1970）主張：

所謂『意識型態』不過是『人類附屬現象的唯物歷史觀』而已。

「過去一切唯物主義（費爾巴哈等）的主要缺點，都在於對對象、現實世界、感性世界，只以對象的形式或直觀得來的形式去了解，而非將之視為可感受的人類行為，即不是從主體方面去理解。」

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４『知識的定義』：人類透過感官知覺以「經驗主義」建立實證知識基礎，再通過「理性主義」的邏輯思考演繹成共通性推理或創新事物，再以經驗主義實證該理性主義的新知識，經此互為因果的正向回饋機制，反覆體驗證明結果所凝聚成『不變定律的絕對真理』。

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５『知識經濟定義』：在足量市場需求及良好社會基礎建設的支持下，以知識資源為主要生產要素，透過持續不斷地創新，提升產品或服務的附加價值，並善用資訊科技的人類行為或商業活動。

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