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二二八脫離悲情牌政治秀的曙光?
2013/02/28 18:57:31瀏覽462|回應2|推薦7

今天又是二二八。以今早的新聞看來,雖然近年來逢二二八必有的政治秀仍不缺乏,但令大狗稍感欣慰的是今年的媒體在一片報導台獨的悲情牌之餘至少看到了不同的聲音。

首先有呼聲要求軟腳蝦不要再哭廟了。本來嘛,有感而發的流淚也沒什麼不對,但這流淚大戲的橋段要是年年上演可就虛假了。更有甚者的是大狗年年看軟腳蝦哭本省藉的遇難者,但從不見他對二二八在暴政與暴民下遇難得外省人有半點關心,更不用指望他會為這些沒有聲音的遇難者哀嚎了。

其次,我們看到取消二二八基金會上億預算的呼籲。說真的大狗雖一直認為二二八基金會是台獨的宣傳打手但可沒想到這黑機關每年要花上億公款。這種打著公義招牌卻扭曲或至少片面“還原”歷史“真相”的黑機關真的可以關了。

接著,聯合報的社論終於敢戳破二二八“不完整啟示”這層紙。這些年來在打著本土意識招牌的台獨意識猖狂之下,整個所謂的二二八真相完全是一面倒的扭曲。所有的本省藉遇難者都是無辜的。台藉暴民及台共都從近年來所謂的”真相“中消失了。至於死於本省暴民,台共分子及國民政府暴政的外省人們更是人間蒸,發恍若這些外省人從未存在過。改寫歷史的黑手可不只有老共或老K。

我們每年今日都為文替那些為”正義“所遺忘的外省二二八遇難者吶喊。今年也許大狗可稍感吾道不孤,但現實是二二八仍是台獨得悲情牌,以軟腳蝦的個性怕是仍像個木偶隨之起舞。對沒有聲音的外省遇難者而言,”正義“仍是虛幻的名詞。

(註: 因今日稍早部落格無法登錄,而在此期間軟腳蝦已出面,且不改其近虛偽哈腰道歉的模式。軟腳蝦要求教科書加入二二八事件本身不是壞事,但問題是何種版本的二二八? 如果軟腳蝦本身都不願外省受難者及本省暴民及台共的事實,那教科書的能容就可想而知了。既然提到國共內戰,要說白色恐怖,那當時在大陸同樣是只要有共黨嫌疑就槍斃的受害者是否應受對等的處理? 還是所謂的正義只包括本省人? 片面的歷史真相不過是個另類的愚民教育。)

為了正義,我們繼續為沒有聲音的受害者吶喊﹗

 

( 時事評論政治 )
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徐百川
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皇民遺毒
2013/02/28 19:39

★陳儀和白崇禧說得也對★

事情的真相只有一個,之所以會有不同的解讀,主要是一些造成事情的因素是無形的力量,並非表面可見。二二八事件會演成全省性暴亂,且濫打亂殺遍及外省婦孺,皇民遺毒就是無形的力量。

光復時,「台灣人歡天喜地,滿懷熱情地回歸祖國的懷抱」這一句話就是大有商榷餘地,二戰時期台灣的青少年在日本教育的洗腦下,醉心於日本文化,熱衷於皇民煉成,一心為大日本帝國效命,為天皇盡忠,這是不爭的事實。電影海角七號就描述了當時年青一代台灣人與日本人水乳交融,依依難捨的一面。上回陳水扁競選總統時,有不少海角七號那一代當過日本兵的台灣人還穿戴著當時的日本軍服或軍帽,在台中成立陳水扁的後援會,會中多數人還以日本話發言。

如果我們細細深入觀察史實,台灣經過日本五十年統治,台灣人在民族認同上,實在是呈現著複雜矛盾的多面性。從最初以鮮血和頭顱寫下的抗日史詩,到民族認同上徬徨無主,胡太明心態的「亞細亞孤兒」,再到宣揚皇民煉成的小說「道」,正說明了經歷日本五十年統治之後,台灣人的老中青三代在民族認同上,有著三種迴然不同的層次。台灣的光復,正是台灣老年人歡慶回歸故國,和中年人心靈徬徨的大解放,這兩代人心中的歡喜慶悅可以想見,光復時到處所見的感人場面,就是他們由衷的內心反映。而青年人就未必盡然了,有的竟然為日本的戰敗而飲泣,甚至還有自殺已示效忠的。

在光復之時的台灣青少年,是在日本統治完全穩固之後成長的一代,並未親身體驗日本統治初期殘酷的一面,心靈和意識都是單方面受日本教育的灌輸和洗腦下長大,日本的強盛進步和中國的衰亂落後更是眼前的事實,自然也就形成這些青少年崇日輕華的價值觀。二戰前期日本在各地戰場節節勝利,國威如日中天,自然使得這些青少年慕效憧憬的少艾心靈感到仰慕和響往,而陶醉在大日本帝國雄霸天下的美夢中,熱衷於「皇民煉成」。他們競相崇拜日本,醉心於皇民化的言行和表現,記載在當時的文冊書報上彰彰明甚。台灣的光復使得這些青年在國家民族的角色上,遽然在一夕之間倒轉過來,請問他們如何能夠適應過來?

光復後陳儀政府在政治方面,並非我們以為的那樣專制和高壓,事實上是十分開放的,陳儀對言論自由的寬鬆程度,使當時台灣到了言論浮濫的地步。經歷過光復接收和二二八的葉明勳先生,在其「不容青史盡成灰」一書中說:『當時省營的報紙只有新生報一家,民營的報紙卻有十多家,爭奇制勝、大鳴大放,報紙天天批評政府,政府不加以澄清,而這些批評很少是建設性的。』『人民不明底細,經常在看這些充滿煽惑性,逞一時之快的文章,久而久之自然積非成是,扭曲了對政府的形象。二二八的風暴,這種潛在因素,也就成為誤導的激盪力量了。』。

對二二八有深入精闢的研究的戴國煇,在其論及二二八的書中也說:『然而當年台灣的若干報紙,卻意圖刺激讀者,使群眾心理日趨不安。』。一般來講,在當時報上非議政府,貶抑中國頌揚日本的文詞筆墨,尤其在日文報上更是屢見不鮮,更使這些青少年舊日思想的餘溫在心中持續下去。 

光復後單從海外歸來的台籍日軍就約有三十萬人之多,這些人回台之後許多無業,生活無著滿腹牢騷不滿現實。陳儀和白崇禧認為二二八是因為台灣人受到日本奴化思想,加上受到共產黨以及反政府分子煽動所致,這個說法固然片面,但也並非是誣捏的。



徐百川
等級:8
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台獨能不炒作二二八?
2013/02/28 19:32

現今綠營的二二八版本,基本上是依著史明那本無比誇張與極度片面的【台灣四百年史】為底稿,也就是擷取史明這本煽動人心的政治宣傳為基調與主旨,此外,不加篩檢地收錄所謂「人證」的道聽途說。內容主要就是:中國人和中國文化的殘暴腐敗,激發了台灣人「對抗不義、捍衛自由」(如蔡英文所語)的革命,結果中國派軍到台灣對自己同胞進行了無情的鎮壓,數萬台灣人慘遭屠戮。再想到當初光復時台灣人熱情向祖國迎懷送抱,結果反而引來祖國軍隊比日本更殘暴的屠戮,使得台灣人感到錐骨刺心的悲憤,永遠難以釋懷,而生出脫離中國的獨立之念。

經過台獨對二二八這樣一套「慘絕人寰的歷史浩劫」的宣傳,以使台灣人對所謂的【祖國】死心,使台灣人覺醒一定要獨立建國才能掌握自己的命運,才能有民主、自由、幸福的生活。可以說二二八是台獨建國的指標和精神動力,是台灣人追求獨立自主的歷史里程碑。

李登輝說過:台灣的政治根本是「民主內戰」,「不是國內的矛盾,而是敵我的矛盾,台灣人民一定要有『敵我意識』,認清敵人在哪裡!」。二二八就是台灣人民認清『敵我意識』的「歷史」教訓,靠著積非成是的綠版二二八,李扁去中國化的教育和媒體宣傳就有了著力點,已經成功地把台灣和中國對立起來,台灣人民對綠營的支持度年年上升。

因此二二八的血跡就是台獨的建國之路,炒作二二八就是傳遞台獨建國的聖火,炒作二二八就是供應台獨精神的源泉,台獨因二二八而生,賴二二八而存,如何能叫台獨不炒作二二八?

要使炒作二二八生效,綠營已經把他們的二二八版本奉為神聖不可侵犯的可蘭經,台灣藍綠共同相信這部二二八可蘭經,追懲元兇蔣介石,才是仇恨化解、族群和解之道。誰若質疑、批評這套竄改史實、面目全非的綠營二二八版本,誰若提出對這個版本的爭議和討論,那麼誰就是以台灣人的最痛來羞辱台灣人,在傷口上撒鹽,加深仇恨,撕裂台灣!誰就是不肯懺悔,否認中國人所犯的血腥罪孽,蓄意挑起族群仇恨!誰就是冷血、殘忍、沒有心肝,罪大惡極莫此為甚!

也就是說,二二八的史實只能由綠營來定案,叫做「還原歷史真相」,別人不能碰,只有接受相信的份,只能自誣服罪,叫做「真誠面對,勇於檢討」。不如此,叫台獨如何炒作得下去?