 
字體：小 中 大 |
|
|
|
| 2017/07/10 03:15:39瀏覽189｜回應0｜推薦0 | |
| http://www.thinkerstar.com/tianwen/no_4/p44.html
佛學是描述超級真理的學問 －－心經初悟 般若波羅密多心經意釋初試 ／林佛寺試譯 這是一篇禪思中領悟到的關於佺宇宙內涵真諦的學術報告，是由阿彌陀佛的學生觀世音菩薩進行超五官感知的探索之後得出的結論。 關於全宇宙，存在著五個範疇，包括一種有形的可由五官感知的物質（占有空間的粒子）和四種五官感知不到的無形的物質……信息波源（即能量型的虛物質）意念力場，品行道德和精神（意識、意志、性格） 其實這五種範疇的事物（有形物質、感知、思維、品德和精神）都是由宇宙的本源能量所組成的，尤其要指出的是可見的粒子物質（從電子、原子、元素到物質、肉體、天體）也全都是由宇宙能量聚合派生出的，由此而知，從宇宙整體來觀察，我們眼前的一切虛實大千世界景象，突其本源都有如能量一樣是虛的空的。 知道了這一總體概念，便可以超凡脫俗，使他們明了生死的機理內涵，從而引度一切處於苦難之中的肉身脫離塵世有形的大千世界的束縛和奴役。 要知道，“色不異空”就是說有形有量有物質（粒子）和無形無量的能量。虛無相異。“色即是空”說的是粒子組織的實態物質原本是由非粒子的能量（信息波）聚合集結轉化組成的。“空即是色”說的是五官看不見的宇宙能量（信息波）也可以轉化，成看得見的粒子實態物質，因此可以說，所有感覺、思維、道德精神，意識這一切都是由看不見的陰性能量組成的，它們和看得見的物質有共同的本源。 人類的生命就是由這各色各樣的能量演變成虛實形態之後綜合聚集而成的，其中包括實的肉身和虛的感知，思維、德行、精神、意識……組成，全宇宙的能量沒有所謂產生和滅亡，沒有所謂污垢和潔淨，沒有所謂增加和減少，它們是永恒無窮的，只有永遠處於轉化聚合分散的演變運動之中，這就是全宇宙的總體存在基本形式。 這樣一來，從能量的角度來看，作為“色”這類有形的實體粒子物質，充其量只是暫時的一瞬間的假象，故可以說真實的“空”（能量）中是沒有“色”（粒子）的，甚至可以理解到生命中出現的感知、思維、道德、意識這些現象，其實也是暫時的瞬間的假象，也即是說真實的“空”（能量）中也沒有什麼感、想、德、識的存在，因此才說“一切皆空”，“四大皆空”留下一個無窮永恒，永遠運動著的能量的無邊海洋。 再回到人體生命來探索，能量這種作為宇宙存在的基本形態，是客觀真實存在的，不依賴於人體的感官的存在而存在，也不依賴於人體感官所具有的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸角和意覺的存在而存在，沒有了一切生命這種宇宙存在的基本形態永存。其實一切生命現象對於無窮的全宇宙來說，只不過是一瞬間的事物，任何生命的肉眼，無法觀察到這個宇宙存在基本形態的邊界和盡頭，甚至於用意念能發射也絕不能像象到它的盡頭，因為全宇宙是無窮無盡，沒有大小概念的。 如果人們不是處在很小的大千世界裡而是假如處在這一宇宙基本形態的能量世界裡，那麼他們將不存在著愚昧無知，也沒有什麼聰明智慧，他們也都處在沒有什麼差別的能量形態裡，於是，在那種能量形態的世界裡（我們可以稱為明淨世界）根本不存在衰老病死，也無所謂永生不滅，那裡是一個沒有生，滅亡概念的永恒世界，就是說在那裡沒有苦難，沒有產生苦難的原因，當然也就談不上去尋求任何修煉方式去尋求理想和真理，在那裡一切都按能量世界（明淨世界）的總規律去永恒地運動，也就按法輪的規律發展就行了。 在這個徹悟明了宇宙一切奧秘和總規律的能量世界裡，已不存在由於掌握了部分可見宇宙的局部規律而被稱作科學技術的概念，也不存在著有沒有科學知識的概念，也就是說，不存在得不得智慧的概念，可以進一步說，在那裡虛實、真假、善惡、美醜、智愚、好壞……等等一切一分為二的事物的界線都將不存在了……一片明淨世界、無窮的“空”，從空到空，一切皆空，只有永恒的能量永恒的運動著，理解到這個層次，思想上還會有什麼想不通的呢，還會有什麼畏懼呢？ 如果一個人能放棄塵世的對物質欲望的追求，想通了這些宇宙總規律，最終將可以法身（能量態的靈識體）進入這處物質的基本態存在的不生不滅的能量世界而得到極樂，徹度完成了生命存在的最高形態的轉化和升華……這就所謂進入極樂世界。 過去，現在，未來，世世代代一切修煉成佛的人都是依照了這個研究結論去達到大徹大悟，智慧圓滿，功德無量，從而進入對真理無所不知的人體生命修持的最高境界。 因此，人們認識到這個最高層次的研究結論之後，必然會把這篇結論（心經）當做最神奇的特殊信息，最明了的特殊信息，至高無上的特殊信息，最高層次的特異信息來看待，這個特殊信息是必然能夠消除一次苦難及其根源的，它確不是虛假，虛構，虛幻，而是一種能量的口訣。 就因此，我用說的形式把這個研究結論全部以信息方式輸入口訣，傳給世人作修持禪思的方法，這個口訣如下： 揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。 注：般若（讀音波野）‧罣礙（讀掛外）‧埵（讀朵）‧涅盤（讀聶盤）耨（讀紐）。“咒”即口訣，要反復吟誦或默吟。 附：心經原文 唐朝玄奘法師譯 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵 ，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提，故知般若波羅 蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦，揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。 |
|
| ( 知識學習｜其他 ) |
