中共國家宗教局局長葉小文2007/2/1在人民日報海外版頭版「望海樓」專欄上發表了一篇題為「布什應該好好反思」的文章：

近日，數十萬來自美國各地的反戰者雲集華盛頓、洛杉磯和舊金山，舉行聲勢浩大的反戰游行。

　　本來，震驚世界的『9·11』事件爆發之後，全世界都起來反對恐怖主義，『得道多助，失道寡助』，美國以反恐名義發動的伊拉克戰爭為何得不到國際廣泛支持？為什麼現在竟然連自己國家的人民都起來反對了呢？問題就出在『失道』上。

　　美國的布什總統一開始就有『口誤』，他曾在一次講話中脫口而出，要用『十字軍東征』打擊恐怖主義。遭到伊斯蘭國家的抗議而不得不道歉，改口為『正義無限行動』。伊斯蘭國家仍然不滿，認為冒犯了真主的權威，遂再次改口為『持久自由行動』。但此後開展的反恐戰爭卻並不改口，打出的旗號從『改造伊斯蘭』，竟然到直言不諱地要反對『伊斯蘭法西斯主義』。

　　反對恐怖主義，怎麼能與特定的宗教掛鉤呢？

　　盡管宗教作為一種社會意識形態，不過是社會政治、經濟矛盾的反映，當今世界因宗教問題引起的衝突，其背後都是經濟、政治利益的衝突，『文明衝突』不過是實際利益衝突的幌子，但在社會政治、經濟矛盾的運動中，宗教常常起著特殊的作用。宗教凝聚著眾多群眾，有時甚至可以調動巨大的力量，掀起聲勢浩大的宗教運動。實際的經濟、政治利益的衝突常常從宗教『借光』、『借力』，披上宗教的神聖外衣，其行為常常被說成『以宗教的名義』。而宗教一旦卷入衝突之中，就不僅僅是一個『名義』問題，衝突會因之而變得復雜尖銳、撲朔迷離，一方面衝突會以宗教感情爆發出來而不可收拾，一方面衝突又會以心理積淀深埋下去而成為『剪不斷、理還亂』的死結。美國本以為伊拉克戰爭必勝無疑，因為美國不僅能以超強的軍事實力打擊『伊斯蘭法西斯主義』，而且能用基督教文明『改造伊斯蘭』。但這場一定程度上從宗教『借光』、『借力』、『借名義』的戰爭，不但未能用鐵拳把伊拉克抵抗力量打服帖，也無法用民主選舉的軟實力將伊拉克改造成民主的樂土。美國有辦法抓住和絞死伊拉克的前總統薩達姆，但無法拿掉薩達姆在被法庭宣布死刑的那一刻還高舉著的《古蘭經》，無法封住薩達姆在脖子套著絞索的那一刻還高喊『讓穆罕默德作證』的那張嘴。推翻了薩達姆的統治，卻揭開了不同族群、教派爭權奪利的蓋子。現在伊拉克的什葉派、庫爾德人、遜尼派、基地組織相互傾軋、干戈四起，猶如野馬脫韁，難以控制。頻頻發生的武裝衝突，使伊拉克變成了絞肉機，每天都吞噬著無辜的生命。

　　美國在這個絞肉機裡越陷越深，進退兩難。還要派多少士兵去送死呢？

　　美國以雄厚、強大的美鈔、美援、美資、美軍為背景，既要反恐，也要稱霸；國際恐怖主義以伊斯蘭復興運動中原教旨主義崛起的大潮為背景，前仆後繼，此起彼伏。『單邊主義』和『恐怖主義』相生相克，誰也制服不了誰；相克相生，誰也取代不了誰。冤冤相報何時了？『恐怖主義』要披著宗教的外衣騙人，『單邊主義』何必也去拽著宗教的大旗唬人？反恐拽上宗教，只能亂上添亂，越反越恐。美國在『失道寡助』的痛楚中，能否嘗試一下放棄『單邊主義』，尊重『和而不同』？(作者為國家宗教局局長)

    結果美國大概對這篇文章很不高興：我還沒有讀到美國不滿的新聞(不過參考「北京有關學者認為，把宗教理解成“不過是社會政治經濟矛盾的反映”有些武斷，是對宗教的“簡單化理解”。」)，但是這篇文章現在在人民網、新華網都被刪除了（人民網有旗下各報系的全文，但人民日報海外版2/1整天的報紙都不存在）；以百度搜尋「葉小文  伊拉克」，結果是該搜尋引擎立刻失效。

美國在亞洲最親密的盟友居然也批評美國(2/5)：

日本外相麻生太郎3日也加入了批評美國的陣容，此前防衛大臣久間章生批美國發動伊拉克戰爭，目前正遭到美國終止防衛相關會談的報復，沒想到這時一向親美的外相麻生也加入批判，他說：「2003年伊拉克戰爭後美國的行動不成熟。」這是日本內閣官員兩周來第二位批評美國的對伊政策。
　　麻生並表示：「因為行動沒有取得成效，所以伊拉克現在還有麻煩………當你考慮要建立和平時，一場戰爭結束後的行動非常重要，這一點現在變清楚了。」 路透社分析，麻生太郎在美國副總統錢尼2月下旬訪日前做出這種表態，可能對美日關係造成負面衝擊。
　　這是今年以來日本政府高官第二次抨擊美國政府的伊拉克政策，今年1月24日，防衛大臣久間章生說，布希以伊拉克擁有大規模殺傷性武器為依據，發動伊拉克戰爭，屬於判斷錯誤。美國政府已通過外交渠道向日本政府提出抗議。日本『每日新聞』報導美國甚至在盛怒下取消兩國的外交安保會議。