“須菩提！若有善男子，善女人，以恒河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！” 

佛陀第三次將財布施與以金剛經法布施比較。佛陀為何連提三次呢？佛陀真是善護念諸菩薩，善護囑諸菩薩，不能忘菩薩應所作的。

從七寶的財布施到身命的布施，這些都是難能可貴的。而菩薩行者能從自身受持金剛經的理念建立了穩固的信念，而且為他人解說，這種福德是等同於財布施與身命的布施。

財物的布施或身命的協助是有限量的，是由外加的，但若菩薩行者點燃了眾生內在本有的“覺”，眾生自己恢復了內在的動力，這種指引或點燃的福德當然是大得無比。

為他人說，其福甚多！佛陀曾問須菩提，如來有所說法否？須菩提說：如我解佛所說義，無有定法如來可說。如來所說法，皆不可取，不可說，非法，非非法。佛陀說了四十九年，其實只證明一件事 - 自性能生萬法。但是在外顯行為上，聖弟子們卻將佛所說過的言語集之成經。

所以要不要為人說？要的。

基督教的聖經裡也有三次的囑咐，在約翰福音二十一章1至17節，耶穌三次囑咐西門彼得，“餵養我的小羊”，耶穌曾說他是好牧人，好牧人為羊捨命，耶穌被釘十字架後，復活後對西門彼得的囑咐也是將福音傳出去，如同佛陀遺教，“自今以後，我諸弟子，展轉行之，則是如來法身，常在而不滅也。“

注：約翰福音二十一章1至17節

這些事以後，耶穌在提比哩亞海邊又向門徒顯現。他怎樣顯現記在下面： 

有西門彼得和稱為低土馬的多馬，並加利利的迦拿人拿但業，還有西庇太的兩個兒子，又有兩個門徒，都在一處。 

西門彼得對他們說：我打魚去。他們說：我們也和你同去。他們就出去，上了船，那一夜並沒有打著什麼。 

天將亮的時候，耶穌站在岸上，門徒卻不知道是耶穌。 

耶穌就對他們說：小子！你們有吃的沒有？他們回答說：沒有。 

耶穌說：你們把網撒在船的右邊，就必得著。他們便撒下網去，竟拉不上來了，因為魚甚多。 

耶穌所愛的那門徒對彼得說：是主！那時西門彼得赤著身子，一聽見是主，就束上一件外衣，跳在海裡。 

其餘的門徒離岸不遠，約有二百肘（古代以肘為尺，一肘約有今時尺半），就在小船上把那網魚拉過來。 

他們上了岸，就看見那裡有炭火，上面有魚，又有餅。 

耶穌對他們說：把剛才打的魚拿幾條來。 

西門彼得就去（或作：上船），把網拉到岸上。那網滿了大魚，共一百五十三條;魚雖這樣多，網卻沒有破。 

耶穌說：你們來吃早飯。門徒中沒有一個敢問他：你是誰？因為知道是主。 

耶穌就來拿餅和魚給他們。 

耶穌從死裡復活以後，向門徒顯現，這是第三次。 

他們吃完了早飯，耶穌對西門彼得說：約翰（在太16：17稱約拿）的兒子西門，你愛我比這些更深嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌對他說：你餵養我的小羊。 

耶穌第二次又對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得說：主啊，是的，你知道我愛你。耶穌說：你牧養我的羊。 

第三次對他說：約翰的兒子西門，你愛我嗎？彼得因為耶穌第三次對他說你愛我嗎，就憂愁，對耶穌說：主啊，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說：你餵養我的羊。

願以此功德     回向法界諸含識

一念霜融悉清淨     同證無上道

隱士合十頂禮敬安祝福