引述分享「永嘉全集註」－觀心十門第十之三

第三　語其相應者

　　空破見思，與般若相應。假破塵沙，與解脫相應。中破無明，與法身相應。

心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？

　　人逢逆順之境，喜怒縈之於懷，以其心不空也。若得心空，不因讚譽而喜，不為譏毀而憂，以其心空而無所受故也。

身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？

　　喜怒不形於色，古之高士及修忍之人，皆能行之，惟刀割不苦，恐不能以強力忍。若忍辱仙人為歌利王割截身體，節節支解而無煩惱。金剛經云：「爾時若有我相人相眾生相壽者相，應生嗔恨」此則身與空相應，乃能若是也。　　

依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？

　　依報者，謂人身正報所依一切受用物也。若素位君子，於富貴患難無適而不自得，則已能忘得失略喜慍矧。修禪之人依報與空相應者，得失能擾其心哉！（註：矧－齒根、況具也。慍－生氣）

心與空不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；

　　愛見俱忘，空之力也。慈悲普救，不空之力也。始則旋假以入空，次則旋空而入假，故能不住無為而利益諸趣。　　　

身與空不空相應，則內同枯木，外現威儀；

　　與空相應，內則「枯木倚寒巖，三冬無暖氣」。與不空相應，外則「山花若也逢春力，根在深巖也著開」。

依報與空不不空相應，則永絕貪求，資財給濟；

　　石壁云：「貪求己滅，理順於空，給濟恆施，事符於假」。肇法師云：「般若之門觀空，漚和之門涉有？」。

心與空不空非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；

　　法華云：「開示悟入，佛之知見」開居於初，菩薩無明初破，初見實相，能與中道相應故也。

身與空不空非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起；

　　石壁云：一塵諸塵，惟約依報於一塵，即入即出。即雙入出，即不入出。於依報中，一一自在。於正報中，亦復如是。三昧者，此云正受，良以不受諸受，名為正受。

依報與空不空非空非不空相應，則香臺寶閣，嚴土化生。

　　香臺寶閣者，自受用身所居實報莊嚴土也，即以之而嚴土自用，即以之而嚴土化生。

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引用文章身疾反思--2