讀德蕾莎修女傳心得２５學習謙卑

如果我們謙卑，就沒有任何事改變我們；

讚美不會，羞辱也不會。

有人批評我們，我們不會灰心喪志。

有人誇讚我們，我們也不會驕傲自大。──德蕾莎語錄　　

台灣靜宜大學校長李家同先生，也曾在加爾各答做過義工，雖然只是短短幾天，卻把他以前從未做過的事都做了一遍，洗碗、替病穿服、給病人餵水、沖牛奶、替病人洗衣服、送藥和搬運屍體到火葬場；做了四十年基督徒的李家同先生深深地震撼，他寫道：

我過去也號稱為窮人服務過，可我總是找些愉快的事做，我在監獄裡服務時，老是找一些受過教育的年輕人做朋友，絕不敢安忍死刑犯，不僅怕看到手銬和腳鐐，更怕隌他們走向死亡，我不敢面對人類最悲慘的事。我雖然也替窮人服務過，可總不敢替最窮的人服務，我一直有意無意地躱避人類的真正窮困和不幸。因此，我雖然給過也愛過，可是我始終沒有「心靈受到創傷」的經驗，現在我才知道，其實我從來沒有真正地愛，過真正地給過。

耶穌的苦像在我面前，我又看到了「我渴」，做了四十年的基督徒，今天才明白耶穌當年所說「我渴」的意義，可是我敢自稱是基督徒嗎？當基督說「我渴」的時候，我大概在研究室裡做研究，或在咖啡館裡喝咖啡。

德蕾莎姆姆說：「當義工離開的時候，沒有一個是依然故我的。」

是的！當他們離開的時候，全都改變了，他們只是服侍病人、搬運屍體，但最後卻全都改變了。以前是空虛的、疏離的、冷漠的，現在變得充實、信任、喜悅；以前是恐懼的、憤恨的、自憐的，現在變得寬恕、慈愛、感激；以前是不安的、懷疑的、貪婪的，現在變得果斷、知足、接納，並富有創造力。總之，以前是毀滅，現在創造，當他們從仁愛傳教修女會走出去的時候，則開始自我完善。

帶著心靈的貧窮和患疾而來，但當他離去的時候，卻成了一個健康完整身心明媚的人。 

隱士合十恭註：

　　心裡謙卑與窮乏人來往，強如將擄物與驕傲同分（箴16:19）。人的高傲必使他卑下，心裡謙遜的必得尊榮（箴29:23）。敗壞之先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑（箴15:33）。世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。（彌6:8）所以凡自己謙卑像小孩子的，他在天國裡就是最大的（18:4）你們年糼的也要順服年長的，就是你們眾人也都要謙卑束腰，因為　神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前5:5）。　　

《金剛經》世尊，善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應云何住，云何降伏其心？

佛言：善哉善哉。須菩提，如汝所說，如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。汝今諦聽，當為汝說。善男子善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，願樂欲聞。

佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩，應如是降伏其心。所有一切眾生之類，若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故，須菩提，若菩薩有我相人相眾生相壽者相，即非菩薩。

復次，須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提，菩薩應如是布施，不住於相。何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。須菩提，於意云何，東方虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，南西北方，四維上下虛空，可思量不？不也，釋尊。須菩提，菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。須菩提，菩薩但應如所教住。

須菩提，於意云何，可以身相見如來不？不也，釋尊，不可以身相得見如來。何以故，如來所說身相，即非身相。佛告須菩提，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。

引用文章讀德蕾莎修女傳心得２４點亮生命的燈—愛