引用文章佛說決定毗尼娙－５菩薩乘

優波離。云何名為菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。優波離。菩薩乘人。

以日初分有所犯戒。於日中分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以日中分有所犯戒。於日後分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以日後分有所犯戒。於夜初分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以夜初分有所犯戒。於夜中分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以夜中分有所犯戒。於夜後分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以夜後分有所犯戒。於日初分思惟。當得一切種智。菩薩爾時不破戒身。

以是義故。菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。菩薩不應生大慚愧。亦復
不應生於悔纏。優波離。聲聞乘人數數犯罪。即時破失聲聞戒身。所以者何。聲聞乘人應當持戒斷一切結如救頭燃。所有深心為涅槃故。優波離。以是義故。聲聞乘人名持不開通戒。

優波離。云何菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。菩薩乘人於恒河沙劫。受五欲樂遊戲自在。受諸樂已。未曾捐捨發菩提心。菩薩爾時不名失戒。所以者何。菩薩乘人有於後時。善能護持菩提之心。乃至夢中一切結使不為其患。菩薩乘人不應一時於一身中盡一切結。應當漸漸盡一切結善根成就非不成熟。聲聞乘人如救頭然。乃至一念受身不應生喜。以是義故。大乘之人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。

菩薩乘人持開通戒持不盡護戒。聲聞乘人持不開通戒持盡護戒。所以者何。

阿耨多羅三藐三菩提甚為難得。具大莊嚴乃可得成。大乘之人於無量劫往來生死。不應生於厭離之心。

優波離。如來觀察籌量。為大乘人不應一向說厭離法。不應一向說離欲法。不應一向說速疾法。常當為說發歡喜心相應諸法。常應為說甚深無難無悔纏法。常應為說無聚無礙空無之法。聞此法已常樂生死不生憂悔。亦能滿足菩提之行

優波離白佛言世尊。或有欲相應心而犯於戒或有瞋相應心而犯於戒。或有癡相應心而犯於戒。世尊。菩薩犯戒。於欲相應心。瞋相應心。癡相應心。何者為重。

爾時世尊告優波離。若有菩薩如恒河沙。欲相應心而犯於戒。或有菩薩因一瞋心而犯於戒。等住菩薩大乘之道。因瞋犯者當知最重。所以者何。

因瞋恚故能捨眾生。因貪欲故於諸眾生而生親愛。

優波離。所有諸結能生親愛。菩薩於此不應生畏。所有諸結能捨眾生。菩薩於此應生大畏優波離。如來先說欲難捨離為小犯。瞋易得離名為大犯。

優波離。所有諸結犯小難離。大乘之人應當忍受所有諸結犯大易離。大乘之人乃至夢中不應忍受。以是義故。大乘之人因欲犯者。我說是人不名為犯。因瞋犯者我說是人名為大犯。名大過患名大墮落。於佛法中是大留難。

優波離。若有菩薩無有方便。欲相應心而犯於戒生於怖畏。於瞋犯戒不生怖畏。若有菩薩而有方便。恚相應心而犯於戒生於怖畏。欲相應心而犯於戒不生怖畏