引用文章佛說決定毗尼娙－４成就眾生

爾時諸佛為其現身。為度眾生亦說種種諸行。成就愚惑諸眾生故。

菩薩於諸法界心不動搖。而諸眾生等有種種欲樂。隨其所樂皆能度脫滿其所願。菩薩若入大悲三昧。能示現入地獄畜生諸餘惡道。

菩薩若入大莊嚴三昧。現居士身成就眾生。

菩薩若入妙勝三昧。能現轉輪王身成就眾生。

菩薩若入晃曜三昧。能現釋梵上妙色身成就眾生。

菩薩若入一心三昧。現聲聞形成就眾生。菩薩若入清淨不二三昧。現辟支佛形成就眾生。菩薩若入寂靜三昧。能示佛身成就眾生。

菩薩若入諸法自在三昧。隨諸眾生種種欲樂。現種種形而成就之。

又彼菩薩或現釋身。或現梵身。或時示現轉輪王身。皆為成就諸眾生故。

然此菩薩於諸法界而不動轉。所以者何。雖隨眾生種種欲樂現種種形。

而此菩薩不得己身及與眾生。而隨眾生現種種身

舍利弗。師子獸王大吼之時。其餘小虫能堪忍不。不也世尊。

又如香象其所負重。諸驢騾等能堪忍不。不也世尊。

又如釋梵所有威德光明色像。貧窮之人能堪忍不。不也世尊。

又舍利弗於意云何。如金翅鳥王所有勢力。鷲鴿等鳥能堪忍不。不也世尊。

如是舍利弗。菩薩所有其心勇健善根勢力。所有之罪依出離智。得見諸佛及得三昧。非一切眾生聲聞緣覺。所有犯罪憂悔之事而能得除。

菩薩若能稱彼諸佛所有名號。常於晝夜行三事者。得離犯罪及諸憂悔并得三昧。 

爾時優波離從禪定起詣世尊所。到已頭面禮足却坐一面。白佛言。世尊。向於靜處獨坐思惟生如是念如來說此波羅提木叉清淨之戒。應當善學。為聲聞緣覺菩薩乘故說如是言。寧捨身命不捨於戒。世尊。若佛在世及涅槃後云何名為聲聞乘人波羅提木叉云何名為菩薩乘人波羅提木叉。世尊說我於持律中最為第一。我當云何為他廣說。今從世尊面聞受持逮無所畏。然後能為他人廣說。我於靜處獨坐思惟生如是念。我今應當詣世尊所問比尼中決定之義。今此大眾諸菩薩等。及比丘僧悉皆集會。善哉世尊唯願說之 

爾時世尊告優波離。汝今當知。聲聞乘人有異方便有異深心持清淨戒。

菩薩乘人有異方便有異深心持清淨戒。所以者何。聲聞乘人有異方便有異深心。菩薩乘人有異方便有異深心。優波離。聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘不名淨戒。菩薩乘人雖淨持戒。於聲聞乘不名淨戒。優波離。云何名為聲聞乘人雖淨持戒。於菩薩乘不名淨戒。優波離。聲聞乘人不應乃至起於一念欲更受身。是則名為聲聞乘人清淨持戒。於菩薩乘最大破戒名不清淨。云何名為菩薩乘人。雖淨持戒。於聲聞乘。不名淨戒。優波離。菩薩乘人於無量劫。堪忍受身不生厭患。是則名為菩薩乘人清淨持戒。於聲聞乘人最大破戒不名清淨。又優波離。菩薩乘人持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。菩薩乘人持開通戒。聲聞乘人持不開通戒。

菩薩乘人持深入戒。聲聞乘人持次第戒。

優波離。云何名為菩薩乘人持不盡護戒聲聞乘人持盡護戒。菩薩乘人持戒之時。於諸眾生及與他人應當隨順。聲聞乘人不應隨順。優波離。以是義故菩薩乘人持不盡護戒。聲聞乘人持盡護戒。