佛子拜不拜地基主？

大凡一般佛子以為新居修建入厝，不需祭禱，是屬於道教習俗的儀式，因此忽略祭禱大有人在。在新聞媒體有播出，比較重視的儀式是擇黃道吉日，禮請法師主持隆重儀式。一般佛子設有佛堂的，都會自行簡易以花香果，以誦讀大悲水２１遍灑淨四周，安土地神咒２１遍，以紅白湯圓（紅白湯圓共七粒一碗供在正廳和瓦斯爐，當晚食畢）和水果，就可以輕鬆入住，日後平安健康。
另外，新加入成員的眷屬也比照模式禮拜，闔府大小安康。舉凡搬家租住以大悲水灑淨，水果即可。
地基主在長阿含經中有記載，心正即屋正，反之心邪即屋邪，人以群分，物以類分，所以諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

長阿含經（卷第二十） 後秦佛陀耶捨共竺佛念譯

佛告比丘。一切人民所居捨宅。皆有鬼神無有空者。一切街巷四衢道中。屠兒市肆及丘冢間。皆有鬼神無有空者。凡諸鬼神皆隨所依即以為名。依人名人。依村名村。依城名城。依國名國。依土名土。依山名山。依河名河。
佛告比丘。一切樹木。極小如車軸者。皆有鬼神依止無有空者。一切男子女人初始生時。皆有鬼神隨逐擁護。若其死時。彼守護鬼攝其精氣。其人則死。
佛告比丘。設有外道梵志問言。諸賢。若一切男女初始生時。皆有鬼神隨逐守護。其欲死時。彼守護鬼神攝其精氣。其人則死。今人何故有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。
設有此問。汝等應答彼言。世人為非法行。邪見顛倒作十惡業。
如是人輩。若百若千。乃至有一神護耳。
譬如群牛群羊。若百若千一人守牧。彼亦如是。為非法行邪見顛倒。作十惡業。
如是人輩。若百若千。乃有一神護耳。若有人修行善法。見正信行具十善業。如是一人。有百千神護。
譬如國王。國王大臣有百千人衛護一人。彼亦如是。修行善法具十善業。如是一人。有百千神護。 以是緣故。世人有為鬼神所觸嬈者。有不為鬼神所觸嬈者。

凡夫白話譯 ：
佛陀告訴比丘說，一切人民所居住的房捨屋宅，通通都有鬼神居住其中，沒有任何一所捨宅是沒有鬼神的。一切的街道巷弄及十字路口，屠宰場、市集及山丘墳墓，也通通都有鬼神居住其中。這些鬼神都以所依止者為名字，譬如依附此人，則以此人為名。依附村落就以村落為名。依附城鎮就以城鎮為名。依附國家就以國家為名。依附土地就以土地為名。依附山岳就以山岳為名。依附河川就以河川為名。
佛陀告訴比丘說，一切的樹木，即使樹小得像車軸一樣，也都有鬼神依止其上。一切的人剛生下來時，不管是男是女，也通通都有鬼神跟隨保護。當人快死的時候，守護他的鬼，就會把他的精氣攝走，這時人就死了。
佛陀告訴比丘說，如果有外道的修行人問你們說：「各位賢人呀，若是一切的男女剛生下來的時候，就都有鬼神跟隨保護。死的時候，守護的鬼神就把他們的精氣攝走，他們才死。如果真是這樣的話，現在有的人為什麼會被鬼神騷擾，有的又不會被鬼神騷擾呢？」
如果他們這麼問的話，你們就應該回答說，世間上的人，有的作非法的事，他們是非不分，邪見顛倒，造十惡業。像這一類的人，幾百人或幾千人，才會有一個神來保護他們。譬如一群群的牛羊，上百頭或上千頭，才有一個人來守牧。人類的情形也是一樣，做非法的事，邪見顛倒，造十惡業，這種人成千上百，才有一個神來看護。
如果有人修行善法，知是非善惡，有正知見，造十善業。這樣的人即使只是一位，卻有成千上百的神保護。譬如國王及大臣，是由成千上百的人來衛護的。鬼神法也一樣，修行善法，造十善業的人，只要有一人，就有百千的神來衛護他。
因此之故，世間的人，有被鬼神騷擾的，有不被鬼神騷擾的。

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