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| 2010/04/13 14:37:25瀏覽1429｜回應1｜推薦4 | |
在不同的國家和民族， 鬼神現象一直伴隨著人類社會長久地流傳。但科學發展到今天，仍沒有發現鬼神存在的客觀證據，鬼神是人類的幻覺？是對自然未知現象的恐懼？是無事之徒無聊的編造和傳唱？還是人類迷信某些理論學說的慣性？ 我國古時歷朝歷代君王臣吏和平民百姓對神靈是普遍公開的信仰，把不可解釋的超自然現象都認為是鬼神使然。當今科學飛速發展，對心靈感應及許多特異現象的研究已成為一門專門的學科，有的現象已有了科學的定論。我國的學者將這門學會稱為“唯象學”有一所全國重點高等院校設有“唯象學”研究機構。上海交通大學和中國人體科學會創辦的《中國人體科學》雜誌（公開發行）是我國唯一的一份專門報道這類特異現象的學術研究和實驗性期刑，科技界的許多著名一級教授擔任該刊的審定編委。正如美國科學異常現象研究中心主任特魯茲教授所說：“歷史清楚地證明，明天的科學看來會包括若幹我們想不到的奇跡，明天的理論可能會解釋我們今天看來在激烈爭論的某些異常現象。” 雖然人類的信仰根源於對自然現象的無知，但被迷信的對象若不是能夠在具體客觀環境下對這些未知的自然現象提供最令人信服的解釋，信仰也不可能產生。所以我們有理由相信，在科學社會中，信仰之所以仍然存在，是因為科學並沒有為信仰者提供出對未知現象的最合理的解說及為這種解說提供出讓其信服的證據。 大千世界無奇不有，未知領域廣闊無垠。沒有親歷鬼神的，最好不要亂說世界沒有鬼神，信鬼神的人也不並不見得是愚昧平庸之輩。相反，《易經》有說鬼神，祖國醫學也說鬼神，佛教，道教，基督教等各教都說鬼神。儒教始祖孔夫子也說：“鬼神之為德，其盛矣乎！鬼神之為德，其智矣乎！”。又說：“敬鬼神而遠之”。為何要“敬”？因為他經歷驗證過不可思議的神驗，認為不可以妄自輕慢而要以敬為禮；為何又要“遠之”？因為他對難以解釋，尚未知曉的現象沒有徹底完全了解，所以告知弟子要“遠之”，免得因不知其律儀而沖撞遭受責罰。這不是愧是十分明智之舉。 林則徐曾經提出過十無益格言，我覺得很有道理。 存心不善 風水無益 父母不孝 奉神無益 兄弟不和 交友無益 行止不端 讀書無益 作事乖張 聰明無益 心高氣傲 博學無益 為富不仁 積聚無益 劫取人財 布施無益 不惜元氣 服藥無益 淫逸驕奢 仕途無益 蒲松齡先生幹脆根據大量訪談見識編寫《聊齋》，通篇鬼神。翻開歷史幾乎沒有不說鬼神的，就是一代偉人毛澤東在《祭母文》中也少不了“尚饗”二字。“沿饗”的意思就是希望死者的魂靈來享用活人供給的祭品。而他在《送瘟神》的詩句里描寫得更為生動：“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。”。真是有聲有色以至於令人膽顫心驚。 科學之所以成為現代社會普遍的信仰，是因為科學對眾多自然現象提供了合理的解說及科學所提供的神奇的實踐證據。但這並不能說明，科學對所有未知的自然現象都提供了這種讓人信服的解釋和實踐證據。因而科學（目前的科學）雖然有理由堅持自己對這些未知現象的觀點，但如不能提供合理的否定的解說的證據，科學卻沒有理由排斥和剝奪其它理論對這些未知現象的解釋和探索的權利。我們仍然沒有理由相信，科學便是全能的上帝，科學便是神，科學（目前的科學和科學方法）便能發現和解釋一切未知的現象。 正因為科學並非全能的，其它理論或假說對未知現象的解釋便是合法的，並有可能也是合理的，非科學（非目前的科學）的信仰便有了自然而客觀存在的理由。 鬼神是不是一種自然的存在？如果不是，為什麼關於鬼神的事件和傳說從未間斷？如果是，為什麼科學一直不能尋找到鬼神存在的客觀的證據？ 廣西電影制片廠在拍攝電影《周恩來》的過程中，屢屢出現不可思議的種種神秘現象，導演丁蔭楠不得不頻頻嗟嘆：“總理有靈，天助我也！”該片的制片主任姜友石為此專門撰寫了16萬字的“《周恩來》拍攝內幕”一文，詳細敘述了許多拍攝過程中發生的神奇現象，如：長沙開機之謎。西花廳神秘大雪。吉林的神奇“樹掛”。王鐵成車禍奇遇等等。該書由中國工人出版於1992年公開出版。另據報道，不少人在許世友將軍的墳前焚香祈願亦常有靈應。2001年5月，內蒙古海拉爾市62歲老人朱玉香曾經口述一件異事。她說的是有一個姥姥帶著外孫登上一輛長途汽車回家，在車站上車後，外孫（3---4歲左右）立即大哭起來，無論如何也要下車，哭喊時十分恐懼。姥姥見外孫莫名其妙的大哭而且要下車，就訓斥孩子，但孩子仍然大哭不止，姥姥只好下車。下車後姥姥問孩子，“你哭什麼？” 孩子手指著汽車哭著說：“車上的人都沒有頭，嚇死人了！”姥姥一聽明白了，可能這輛車會出什麼事。結果車開動不久，就沖進了一條河里，車上乘客全部死亡，這件事發生在黑龍江省富拉爾基市梅里斯鎮。 怎樣給鬼神下個定義？這很難回答。據佛經中說，鬼神也是還沒有究竟解脫生死輪回的六道眾生之一，跟人一樣也有喜怒哀樂的情感。從科學的角度來說，“鬼神” 是一種超物理狀態的自然信息，處於尚未被認知的另類狀態，在一定的條件下，人可以接收或感通，只不過古人用“鬼神”這一個名詞表達罷了。因此，對於鬼神大可不必驚恐。老子《道德經》中說：“以道蒞天下，其鬼不神，道就是襟懷坦蕩，道就是慈悲智慧。一個有道之人，對死去的人或怪異的事，不管睜眼看見的也罷，閉眼看見的也罷。夢中見到的也好。感覺到的也好，親歷的也好。訪聽傳聞的也好，真覺也好，幻覺也好，我們姑且暫稱為鬼神現象或鬼魂幽靈現象。這種現象恐怕誰人都有體驗，是客觀存在的。如果客觀存在是迷信，那麼世界就沒有唯物可言了。 |
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