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| 2008/12/03 20:49:22瀏覽1663｜回應0｜推薦3 | |
| 自古至今，性是一個永恆的話題。《禮記》說：「飲食男女，人之大欲存焉。」孟子也說：「食色，性也。」 中國近現代史上的革命領袖，如孫中山、蔣介石、毛澤東……個個都有本說道不盡的風流故事。 就以海峽兩岸都推戴的國父孫中山為例，一般世傳，中山先生一生只結了兩次婚。首次，即娶元配盧慕貞女士。盧氏是舊式婦女，為孫中山生下一男二女，孫科的生母即盧女士。 另一次，在一九一五年十月二十五日，即孫中山四十八歲時，在日本東京和比他年輕二十六歲的宋慶齡結婚。 其實，當時黨內同志及其好友，都以為孫中山會和宋慶齡的姊姊宋藹齡結婚。因為自辛亥革命成功，孫中山當上中華民國臨時大總統後，宋藹齡就成了孫的英文秘書，形影相隨。 一九一三年七月，孫中山發動反袁的二次革命失敗後亡命日本，宋藹齡仍隨侍在側。但不知因何之故，不久宋藹齡決定與孔祥熙結婚而去職，乃改由剛從美國學成歸來的二妹宋慶齡以代之。 據晚年宋慶齡告訴斯諾夫人，不料其甫抵日本履新，行裝剛卸、席未暇暖，孫大總統竟向她發起求婚攻勢。妙齡慶齡，受過西方教育，不以年齡等為禁，也就允諾了。可是當她返滬稟告父母時，其父宋耀如原是孫中山革命事業的堅定支持者，卻認為孫背友缺德，因而大怒不允。但宋慶齡心有所屬，竟以私奔方式潛返日本與孫中山結婚，而成為當時傳遍天下的風流韻事。幫助孫中山亡命日本的黑龍會頭頭──頭山滿聞訊，不免驚說：「不是要同姊姊結婚嗎？怎麼換了個妹妹呢？」 然而，據筆者所知，孫中山還有兩次婚姻，一是其奔走革命後，與志同道合的陳粹芬同居十年，有長期夫妻名分。這段革命同志婚姻，知者甚多。 但是，在與陳粹芬分手、宋慶齡結婚之前，不耐寂寞的孫中山還與東洋女子有過一段姻緣，卻罕有人知。 一九○三年秋，孫中山反清失敗後亡命日本，曾住在橫濱市山下町水町的一位中國華僑商人家中。因該屋與日本商人大月素堂合居之故，當時十分失意的孫中山與大月素堂之女──大月薰子就相識相熟了。當時，大月薰子仍在橫濱高等女子中學就讀。一九○七年，革命先行者孫中山便提出與當時年僅十五歲的大月薰子結婚的請求，並於同年舉行婚禮。 一九一一年五月，大月薰子生下原名中山富美子的女兒（現名為宮川富美子的孫中山遺孤）。「富美子」的發音即為孫中山原名孫文的「文子」之諧音。 宮川富美子現住橫濱市西區南淺間町，一九五五年，她從母親那兒聽說自己是中國革命家孫中山的遺孤一事。宮川富美子還說，其母為了不使孫中山與宋慶齡女士結婚後增添麻煩，因此只能將「此情可待成追憶」的歷史，塵封於心，從未向外人道。 宮川富美子在其母死後多年才將這件事披瀝於世。她不認為孫中山再娶是遺棄其母，也不認為這是一件有損英名的不名譽事；她認為這是一個把生死置之度外，冒險犯難的革命家在人生之途上的一時休憩；但是對生父一直保持忠貞之情而隱居的母親來說，則是太可憐了。 孫中山與宋慶齡的婚姻，與其說是英雄愛美女，美女戀英雄，倒不如說是孫宋兩家的政治聯姻更為恰當。這與蔣介石和宋美齡的婚姻同出一理，同一奧妙，同是風流的繼續。 蔣介石自稱是孫中山的忠實信徒和學生，其在情場上也堪稱是孫的模範學徒。蔣介石十五歲娶元配毛福梅女士，生子蔣經國。二十六歲又納蘇州女子姚怡誠為側室，並將其攜至奉化家鄉。三十四歲那年，又由張靜江為其和陳潔如女士證婚。 一九二七年初，美國《時代》周刊的封面人物為蔣介石，那時的蔣介石即將取得天下，為安邦定國計，正在猛追宋慶齡的小妹宋美齡。為此，蔣介石快刀斬亂麻，登報聲明與毛氏、姚氏脫離夫妻關係，又把陳潔如送到美國留學。 一九二七年十二月一日，蔣介石與宋美齡在上海大華飯店舉行世紀婚禮。《時代》周刊隨即做了專題報導： 二千名衣著豪華的中國人，上週在上海參加了蔣介石元帥的婚禮…… 蔣在上週以一個現代中國浪漫的婚姻征服者形象赫然出現，因為，他執著地向一位女士求婚。眾所周知，起初他被拒絕了。在中國，一般來說，求婚被拒是件「丟臉」的事，甚至有不少人難以忍受憤而選擇自殺。通常，這種求婚是通過媒人的，但蔣介石不得不冒著「丟臉」的危險，因為他的新娘是完全西方化的「現代女性」宋美齡。 在中國，「宋氏姊妹」是著名的政治女性。大姊是孔祥熙夫人，孔先生是孔夫子直系後裔，家世尊貴。二小姐是享譽中外的孫夫人，是民族主義運動「神聖」的奠基人孫逸仙的遺孀。 三小姐是宋美齡，衛思禮學院一九一五級畢業生。她和擔任漢口國民政府財政部長的弟弟宋子文一樣，與漢口國民政府立場相當一致。她很迷人，聰慧過人，言詞嚴謹。觀察家了解她的民族主義熱情，猜想她在上週與蔣介石結婚，可能會使他不再引退，而是重掌國民黨軍事力量的指揮權。 上週，一批稱自己是國民政府的中國人在上海通過了一項與蘇聯決裂的決議。他們的領袖是原北伐軍總司令、打下了半個中國的蔣介石，他說：「我欲竭盡全力實現國民黨地區的和平，重整國民政府，提供充分軍備以與張作霖（中國北方的統治者）作戰，只有將他消滅，中國才會和平。」 孫、蔣兩位革命家的風流史，既有人之情慾，也有革命的需要，但是故事大抵還在可道說的風流範圍，於情理、法理、傳統風俗習慣上，也不致太違悖。 (書摘) |
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