還記得曾在中視的「蓬萊仙島」節目中，以月琴彈奏恆春地方民謠的陳達嗎？透過歌手鄭怡演唱的這首〈月琴〉，懷念的是已遠遁紅塵的遊唱詩人──陳達，更使人懷想起他演唱〈思想起〉的風采。

作詞：賴西安
作曲：蘇來

再唱一段　思想起
唱一段思想起　唱一段唐山謠
走不盡的坎坷路　恰如祖先的步履

抱一支老月琴　三兩聲不成調
老歌手琴音猶在　獨不見恆春的傳奇
落山風向海洋　感傷會消逝
接續你的休止符　再唱一段唐山謠
再唱一段思想起

2005年4月27日下午，屏東縣文化局文化資產課長林皇名等人尋訪恆春陳達故居，會同陳達的台南侄兒陳金坤，一起打開長達23年封閉的陳達故居，發現屋頂會漏水，屋內還保有陳達生前使用的破舊碗筷及桌椅，決定予以整修並開放供當地民眾與遊客參觀。

至於陳達生前彈唱的月琴，經文化資產課長林皇名等人尋訪月餘後，4月28日終找到這把月琴下落，是由陳達的台南侄兒陳金坤保管在他的家裡，因還有其他後人的意見不一，所以捨不得交給文化局典藏。

1905年，陳達在恆春出生，由於當時家庭環境以及時代背景之故，他跟許多老一輩的鄉人一樣，沒有受過正規教育。祖母是原住民，也因此陳達有1/4的台灣原住民血統，其高亢嘶啞的歌聲，有其緣由。

1925年，陳達時年16歲，當時他在大哥及四哥的音樂耳濡目染之下，學會了彈奏月琴及演唱民謠歌曲，從此開始了吟唱生涯。其演唱恆春民謠的技巧並非渾然天成，而是經由不斷的學習與嘗試，才找尋到自己的表演風格。

陳達朝也唱、晚也唱，工作時唱、行走於道路間也唱，唱出了恆春民謠的素樸真摯，也道出他那一代人的滄桑與感傷。

1967年，時年62歲的陳達，被「民歌採集」的召集人史惟亮發現後帶到台北來，和當時唱民歌的大學生一同在「稻草人餐廳」唱歌。因此，陳達受到當時台北文化界以及媒體圈的重視。

1969年，台北的希望出版社將《民族樂手－－陳達和他的歌》唱片和書籍出版了。從此，陳達背負起「民族樂手」的沉重招牌。

在台北的歌唱生活中，雖然有豐厚的收入，但每天被唱片公司的人員帶來帶去趕通告，身體也越來越差，加上年歲漸長、齒牙鬆脫，唱歌也越發吃力。1979年，「民歌採集」的召集人之一許常惠，為陳達製作了唱片專輯《民族樂手－－陳達和他的歌》，由台北第一唱片廠發行。

1980年，陳達時年70歲，醫師診斷他因為腦血管硬化而導致精神失常，在他生命最後的數月裡，回到了自己久違的恆春老家。1981年4月11日下午14:00，陳達自楓港要搭車返回恆春，在過馬路的時候遭公車撞及，在送往楓港基督醫院後至轉省立屏東醫院的途中於19:30過世。

屏東的地方民謠包括了原住民(排灣族與魯凱族)的天籟之音、客家山歌、以及最為世人所知曉、膾炙人口的恆春民謠。至於傳唱近百年、引發人思古幽情的恆春民謠，則是台灣福佬民歌當中最具特色的一支。

恆春調指的是在恆春流傳長達百年的固定性曲調、諸如思想起、四季春、五孔小調、牛尾絆、平埔調等。平埔調曾先後被改編成「三聲無奈」、「青蚵仔嫂」，也是家喻戶曉的民謠。

至於最出名的思想起(又稱思想枝)，原是恆春人在山間或者是田園工作時哼哼唱唱的歌謠，其起源約有2種說法：
1.清代有位巫阿東從唐山來到台灣後，因思念遠在唐山的親人，所以就編詞唱出了這首歌謠。
2.從台灣西部平原到恆春開墾的工人，因為思鄉而即作即唱的歌曲。

從陳達這位一生漂泊、半世淪落的民間藝人的口中唱出，便成為最具代表性的地方民歌，直到今日還是眾口交唱，是福佬系中最響噹噹的一支民歌。