感謝 小綿羊LEE 發言善意警示﹐提供不同意見給大家參考。

虛空中的一切，不會比自己心性取向所造成的影響更大。善護自己的心念﹐共勉！共勉！

平安喜樂 誠摯的祝福

～～～～～～～～～～～～～～～

敬答大德：

這些披著僧服自稱僧寶的人信誓旦旦為自己貪圖美味肉食，而予以矯辯之合理化，說什麼西藏高原草菜不易生長...說什麼吃牠可以與牠結緣，順便唸咒觀想，把牠超度到極樂世界去...還說什麼乞食不許挑剔，人家給什麼就吃什麼.....，更可惡的是這些吃肉的偽僧，還栽贓成佛陀自己也在吃肉，說佛陀也允許出家人吃肉....　這些冠冕堂皇可以殺生啖食眾生肉的種種藉口，看似有理，實則無理！何以故？事實上佛陀在最重要的一部經中開示如下：

《大般涅槃經》卷4：

　　「爾時迦葉復白佛言：世尊！諸比丘比丘尼優婆塞優婆夷，因他而活；若乞食時得雜肉食，云何得食應清淨法？　

佛言：迦葉 （１）當以水洗，令與肉別，然後乃食。

　　　　　（２）若其食器為肉所污，但使無味，聽（允許）用無罪。　

　　　　 　（３）若見食中多有肉者，則不應受。　　

　　　　　 （４）一切現肉悉不應食，食者得罪。

我今唱是斷肉之制。若廣說者即不可盡。涅槃時到。是故略說。」

(CBETA, T12, no. 374, p. 386, c5-13)

以上經中四點佛陀的開示，清楚說明了四眾弟子對於肉食的限制，更澄清了佛陀從未允許出家人可以食肉的爭議。我們正法弟子，應還要有智慧去分辨這些身披袈裟的外道，不應迷昧於袈裟情結，或世俗人之間的訛傳，然後人云亦云，到處散播不實言論！

所以正法弟子不應與彼等魔比丘、假比丘隨喜、頂禮、供養、依止、交遊、共住、同事，以免同墮無間地獄！請看《地藏十輪經》云︰

『若於三乘隨輕毀一，下至一頌，不應親近，或與交游，或共住止，或同事業；若有親近，或與交游，或共住止，或同事業，俱定當墮無間地獄。』

吾過去嘗見一好裝模作樣的密宗喇嘛云：「別人供什麼就吃什麼？我們怎麼可以挑剔呢？」

然後見他大言不慚的把居士提供的香噴噴五辛肉食，大口大口的吞下去，全然不知道自己犯殺生戒乃至犯五辛戒律。

吾對云：「既然你說別人供什麼就吃什麼，不可挑惕！那為何把魚骨頭、雞骨頭，乃至菜渣、菜中蟲子棄置在桌上，怎都不一起吃下去呢？」

喇嘛云：「骨頭怎麼能吃下肚？會鬧腸胃病、出人命啊！」

吾云：「那你還是有挑剔嘍？那你說別人供什麼吃什麼？難道雞骨頭菜渣等，莫不是信徒所供養的內容物之一嗎？為什麼你不拒葷素，還要於葷素中起分別欣厭之想，專挑好吃的，剔除這不好吃的？」

喇嘛怒云：「你是在強詞奪理啊～一般人也都不吃的骨頭，怎麼可以要求僧人該統統吃下去咧？」

吾云：「『別人供什麼就吃什麼，我們僧人不能挑剔』這句話是你自己說的，怎麼怪別人強詞奪理呢？如果骨頭菜渣不能吃，那你是否應事先教導信徒，把雞骨頭給挑掉！把菜渣挑淨！否則就不要說：『別人供什麼就吃什麼，我們僧人不能挑剔』的矯情語。

要知道信眾之所以供養肉食五辛，問題出在受供的僧人。何以故？如果出家人認為茹素、不該食用肉食五辛，那信徒就不會供養僧人肉食，尤其是在物資匱乏的地區，一般平民都吃不起的肉食，但為何出家人卻沒有「主動」教導在家弟子，如何以清淨素食供養僧寶？卻讓信眾承受生活負擔，以物價甚高的肉食供養僧人？所以，僧眾若無法戒除口腹之欲，貪圖眾生肉味，為掩飾其犯戒過失，才會發明『別人供什麼就吃什麼，我們僧人不能挑剔』的虛偽藉口！」

喇嘛火冒三丈云：「你你你～～～你這是在誹謗僧寶啊！那些南傳佛教的僧人也是吃三淨肉啊，還有北傳佛教的僧人本來也是吃三淨肉，後來是因為梁武帝提倡素食，僧人才被迫改吃素啊。更何況佛陀時代的印度僧人包括佛陀衪自己也是不拒肉食啊～～」

吾云：「這與誹謗無關，而是在探討佛法！不管南傳或北傳、還是古印度的佛教是不是一直存在著肉食？那都只是沒有根據的謠傳！對於出家人應該素食或肉食的問題，應該要回歸到經典，看佛陀怎麼說？再者，梁武帝的《斷酒肉文》的九種不及外道的內容，也是根據佛陀的大般涅槃經，及楞伽經作為提倡素食之依據。所以，從斷酒肉文的內涵來看，梁武帝提倡素食也是回歸經典根本，並非梁武帝依個人好惡而提倡素食。因此，嚴格說來北傳佛教僧人，是根據如來的經教而如法戒肉素食，所以印度佛法傳入中國才能大放異采！你看中國的禪宗、淨土宗延續至今，代代都有出成就賢聖的修行人；所以素食不一定是決定成佛的主因，但不戒肉食，絕對會障礙修行，遑論成佛？　

　　至於好樂殺生貪眾生肉的附佛外道－喇嘛教，從古至今從不願放棄肉食，才會發明許多藉口，甚至是以大妄語的手段提倡肉食，並抨擊素食，但很少人能察覺喇嘛肉食的真正主因，其實是為了要修習男女雙身法，騙取女信徒（或男信徒的妻女）與金剛上師上床雙修，以吸取女性身上的性能量（性高潮）！」

喇嘛很不服氣問我云：「哼～那佛陀是怎麼說？」

吾云：「修學佛法乃至持戒皆不可以迷信，要知道佛陀為何不允許弟子食眾生肉？因為食眾生肉斷大悲種的緣故。所以涅槃經談到佛弟子不食肉有大功德。再者，佛陀在經中教導弟子，佛涅槃後，出家人一切三淨五淨肉皆不得食，因為佛滅後就沒有真正的三淨肉、五淨肉可食；依大般涅槃經卷６及楞嚴經卷４所示，佛在世時，所謂三淨肉五淨肉是如來以大神力所化現之無情肉，非由殺眾生而得之肉，所以在印度佛世時弟子們所食之「淨肉」，即是在看不到有眾生活活被殺，或聽不到眾生被殺的慘叫聲...等，那是因為佛陀以大神力化現的無情假肉緣故，所以當時才能稱為「淨肉」！否則豈能以不見、不聽、不教而殺之「眾生肉」，就可以稱為「清淨的肉」？若說這樣佛教持戒，豈不是一種鴕鳥心態，只要你把耳目埋到沙丘裡，就可以裝聾作啞，吃得心安理得？這樣的虛偽佛教豈不是招來更多外道的誹謗？　

經云：「迦葉又言：『如來何故先聽比丘食三種淨肉？』（佛云：）『迦葉！是三種淨肉隨事漸制。』迦葉菩薩復白佛言：『世尊！何因緣故，十種不淨乃至九種清淨而復不聽？』佛告迦葉：『亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。』」

所以只要佛陀入滅後，佛陀不再以神力方便化現各種「淨肉」，一切自死或他殺之肉，皆是動物自己的第八識如來藏，藉由父精母血為緣，再攝取不淨的四大物質所生得的血肉為有情之身體，所以若食此肉，即食「不淨的眾生肉」。所以佛告迦葉：「當知即是現斷肉義」，也就是說，佛陀為了方便攝受眾生，先前因事漸次所制定的三淨肉五淨肉...等各種肉，在佛陀入滅了以後，凡一切聲聞出家人，及受菩薩戒的四眾弟子們，皆要斷除各種肉食，而並非仍然可以受用當時佛陀「暫時制定」的三淨五淨肉。　

因此，不管是別人殺好給你吃，或是你未指定某活物叫他殺，還是你沒在場聽到慘叫聲的肉.....乃至自己跌下山崖的自死肉，都不是佛陀經戒中所開示的真實三淨肉五淨肉，所以現今末法時期，吾人自以為所食之「三淨肉」等，其實並非是經戒中之三淨肉,因為佛滅度後就沒有三淨肉了。是故凡是佛教出家聲聞弟子，及受菩薩戒的四眾弟子，皆不能以「吃三淨肉或五淨肉...等」作為彼符合佛經戒律之藉口。而喇嘛教自稱金剛乘，自謂超勝於聲聞乘及菩薩乘，其慈悲心又豈能不如聲聞乘、菩薩乘耶？

是故，若有化緣得來的食物中含有肉屑或肉湯，佛陀教導弟子要把肉屑挑出來，如果飯菜裡還有肉湯肉味，要用河水洗淨，令飯菜及缽器不得有肉味，方可食之！若食物中多為肉者，即不應接受，若不如法食，則生諸罪過。

如是佛於經中早已清楚明白的開示要如何處理托缽化緣所得之肉食，可是卻有羅剎種性的愚癡人主張『別人供什麼就吃什麼，我們僧人不能挑剔』以滿足其貪圖眾生肉的習氣。所以，當來下生彌勒佛，從初發心就已不食眾生肉了，云何已成佛之釋迦牟尼，卻還會食眾生肉乃至教導弟子食眾生肉耶？豈有此理？是故主張佛陀當年不拒肉食五辛，亦不禁止弟子食眾生肉、五辛者，是為妄說佛法的謗佛者。吾等正信三寶弟子，莫被彼邪師邪見所誤，以免共造謗佛之惡業！」

喇嘛不服氣又謂：「謗佛？有這麼嚴重嗎？西藏僧人因為環境難以種出菜來，所以不得已只能食肉。那你怎麼說呢？」

吾云：「凡不如實說佛法者，即是謗佛，出佛身血！佛陀明明沒有吃眾生肉，亦未叫弟子吃眾生肉，經典都有根據，密教上師卻置經典不顧，妄說佛法誤人子弟，所以成就謗佛法之惡業。請看以下經文：

《大乘入楞伽經》卷6〈8 斷食肉品〉：

「大慧!我於諸處說遮十種許三種者。是漸禁斷令其修學。今此經中自死他殺。凡是肉者一切悉斷。大慧!我不曾許弟子食肉。亦不現許、亦不當許。大慧。凡是肉食於出家人悉是不淨。

大慧!若有癡人。謗言如來聽許食肉亦自食者。當知是人惡業所纏。必當永墮不饒益處。

大慧。我之所有諸聖弟子尚不食於凡夫段食。況食血肉不淨之食。大慧。聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食。豈況如來?大慧。如來法身非雜食身。大慧。我已斷除一切煩惱。我已浣滌一切習氣。我已善擇諸心智慧。大悲平等普觀眾生猶如一子。云何而許聲聞弟子食於子肉?何況自食? 」

(CBETA, T16, no. 672, p. 624, a26-b11)

然而密宗之所以不戒肉食，問題不在沒有素食可用，因為當今西藏農業非常進步，一年四季都有豐富蔬果可食（圖片證據如下：
http://www.wretch.cc/album/album.php?id=kc4580455&book=31），或者有不必斷眾生命之蛋奶素可用，但喇嘛廟裡的僧眾仍然沒有放棄以殺生而得之肉食五辛；因此，密宗僧人食肉之意，在於要成就男女雙修的前方便，即便今天西藏或流亡在印度、歐美的喇嘛們，有豐富的蔬果五穀雜糧等素食可用，也不願意放棄美味的肉食。

　　例如達賴喇嘛在《達賴喇嘛自傳》(p216)裡談到醫生說他患有黃膽病（或黃疸病），故不可放棄肉食。但是我們從西醫學觀點來看，吃素不會造成黃膽病加重，也不是造成黃膽病的原因；不唯如此，不論是阻塞性或是肝炎性的黃膽病，肉食中的脂肪反而易加重黃膽病(按:達賴自稱曾患過B型肝炎，可能是肝炎引起的黃膽，致全身發黃)。此是從西醫立場的肝膽病來論。吾再從中醫的觀點來談，黃疸病是脾胃病，不是西醫的肝膽病，根據《醫宗金鑑》，黃疸依其證狀有：

(1)榖疸(2)酒疸(3)女勞症(4)瘀血發黃(5)黃汗(6)陰黃

以上黃疸乃脾胃之寒、熱、虛、實、濕所造成之六種病徵，和吃素與否亦毫無關係。

再者，達賴若真是如其所吹噓之「觀音轉世」，今若有觀音的大智慧，能聞聲救苦以甘露水治一切眾生疑難雜症，還會怕治不好自身這種不是絕症的黃膽病（或黃疸）嗎？達賴竟還要聽信一位世俗庸醫的話，深信幾十年呢？可見達賴不過是個大妄語的凡夫外道，並無佛菩薩的大智慧及醫方明。或者達賴的「黃膽病」之說，只是「裝瘋賣傻」的藉口而已，以便掩飾其貪圖眾生肉，及修習男女雙身法之性能力所需要的『壯陽補品』。

再者，試想，如果達賴真有大慈大悲，怎麼會為了自己的虛妄色身少活幾年，而要堅持殺生吃肉而得以苟活呢？從此既知，達賴不過是個貪生怕死的凡夫俗子罷了！要知道彌勒菩薩從初發菩提心即不食肉，彌勒菩薩過去世曾經困於山崖，沒有果子可食，唯有一隻兔子願意捨身，但彌勒菩薩寧可餓死也不願食此兔肉；而達賴自稱十地法王，又自稱觀音化身而來，卻連彌勒菩薩最初發菩提心的慈悲心都不如呢？

　請耐心看完以下經文：

《大般涅槃經》卷4：

「是故菩薩不習食肉。為度眾生示現食肉。雖現食之其實不食。善男子。如是菩薩清淨之食。猶尚不食。況當食肉？善男子。我涅槃後。無量百歲。四道聖人悉復涅槃正法滅後。於像法中當有比丘。似像持律少讀誦經。貪嗜飲食長養其身。身所被服麁陋醜惡。形容憔悴無有威德。放畜牛羊擔負薪草。頭鬚髮爪悉皆長利。雖服袈裟猶如獵師。細視徐行如猫伺鼠。常唱是言。我得羅漢。多諸病苦眠臥糞穢。外現賢善內懷貪嫉。如受瘂法婆羅門等。實非沙門現沙門像。邪見熾盛誹謗正法。如是等人破壞如來所制戒律正行威儀。說解脫果離不淨法。及壞甚深祕密之教。各自隨意反說經律。而作是言。如來皆聽我等食肉。自生此論。言是佛說互共諍訟。各自稱是沙門釋子。」(CBETA, T12, no. 374, p. 386, b11-26)

所以，達賴喇嘛一貫以政治手段及大妄言來欺騙信徒，作為其吃肉破戒的藉口，但背後真正的目的，就是要為了修學男女雙修的性能力作準備，如果戒了肉食五辛，就很難保持金槍不倒的功夫。所以西藏密宗喇嘛、活佛、仁波切，自古以來都不願放棄肉食的真正原因，就是為了男女雙修所作之準備。是故諸佛菩薩不習食肉，當年在印度，為度眾生而以大神通力示現食肉，然雖示現食三淨五淨肉，其實不食，是以彼肉為如來神力所化現，非由殺生而來。但是當如來示現涅槃後，一切肉（三淨、五淨肉）皆不得食，若有食肉者，即是食眾生之肉，是殺眾生命而得故，非以佛菩薩大神力所化現之無情肉。

故經云：『我從成佛已來，我諸弟子未曾食噉眾生肉也；我於毘尼中聽食肉者，定知此肉不從四大生，不從胎生，不從卵生，不從濕生，不從化生，不與識合，不與命合，當知世間都無此肉。』　」

要知道我們評論他們，不是因為他們偷偷私下喝酒吃肉被我們發現而評論，因為私下的行為，代表他們還知道有戒律這個約朿，只是習氣一時忍不住而犯戒，因為知道是犯戒，不可以公開吃肉喝酒，那這樣的比丘還有一絲慚愧心，我們佛弟子就不應該去評論他。但是，如果這些敢公開吃肉喝酒的和尚尼姑，不論是大乘還是小乘，是南傳還是北傳，凡是以各種藉口，認為我們這個宗派可以吃肉喝酒，或說佛陀自己也在吃肉，佛陀並未制戒出家人不許吃肉，甚至主張出家人可以行淫娶妻生子，或假藉民間訛傳的濟公吃狗肉故事，來為自己吃肉犯戒合理化，也是不犯戒律者，如是曲解佛之律法藏者，即是出佛身血，不僅自身犯戒，還造作誹謗佛法戒律之大過失，這樣的比丘，即是佛法中的大賊，是法滅盡經裏的魔比丘，是披著僧服的外道，是違犯楞嚴經裏的四種清淨明誨。

再者，佛陀大慈大悲，無人可比，但是佛在世時或以種種方便善巧與外道辯論法義，或嚴厲斥責佛門中犯戒比丘，並非只有表面上的慈悲一片。如同父母師長之對於幼子，責罵背後深藏的是望子成龍的期盼和誰人知的父母心。佛陀亦以超前的智慧，預言現在是末法時期，佛法最終是被獅子身中蟲所滅，那麼誰是這些蟲？誰披了佛門和佛法的外衣卻專做敗壞佛法的事情？佛弟子當張大雙眼。

如同您所言，藏密確實是分很多派的，但是真正唯一傳承佛法的覺囊派他空見，早就在西元十六世紀就被黃教的達賴五世聯合蒙古軍隊給滅掉了，如今的覺囊派名存實亡，至於尚存西藏密宗主要分為四大派，紅教的寧瑪巴、黃教的格魯巴、白教的葛舉巴、花教的薩迦巴，現在興盛的黃教祖師宗喀巴及黃教繼承人達賴喇嘛，卻是公然在著作中鼓吹男女雙修法的，主張以十二歲的女童與喇嘛上師雙修。紅教的蓮花生、花教的薩迦五祖、白教的密勒日巴觀其著作皆有主張及弘揚男女雙修的邪法。所以真正的藏傳佛教，男女雙修是其修行宗旨，沒了男女雙修，藏傳佛教就不是喇嘛教。

即便許多藏密弟子現在並沒有修雙身法，但是將佛法的內容私下做了嚴重篡改，便已經是拿了便盆扣在佛陀頭上了，便已經是嚴重謗佛！更何況深入密宗之後，最終還是要回到男女雙修法上，無一可以幸免。　

復次，佛陀雖於得道前如同凡夫俗子一樣地結婚生子，但是得道後即便美貌的妻子如何百般引誘重尋男女之歡，佛陀終不為所動，反而將自己的妻、子都度進佛門中精進修行。所以佛是出家前結婚生子，不是出家後還貪圖世間欲望，不可以顛倒。佛亦不曾言一切信佛的弟子皆需出家、斷男女欲，但是既然主動、自願地剃度如佛門和披上袈裟，就要遵守佛陀所定立的吃素和戒淫的規矩。既剃度又伽藍內恣行淫欲，那是怎樣勝過普通世俗人的貪婪的心態：既可以享受世間男女口腹和肉體之欲，又可以免費享受信眾的財色供養？！

兄心地善良，所以末學借您寶地建言。不是說這些藏密音樂不好聽，但是今生如果熏染這些藏密的東西，心中生起很大的歡喜心，來生會非常容易與藏密相應，而去修學。假如那時候是如同現在一樣有智慧，會當成藝術的一部份聽聽而已；如果來生初學佛便接受了藏密，以現在密宗裡主流弘揚的都是雙身邪淫之法，未來生我們還能幻想覺囊派之類的真藏密存在嗎？佛法中的「無漏法」已經被他們解釋成「不漏失精液」了，文盲的水準，您還期待這樣的法流傳以後能有人明心見性嗎？

最後，施寄青女士以一位作家的素養，在印度親見大寶法王的傲慢和貪婪，得道者當展現您我期待的大慈大悲的風範，竟然連一位名作家的基本涵養都不如，您可以搜索看看。另外有專業學者教授研究密宗的部落格，請您一並參考看看：

http://fk2009.pixnet.net/blog/post/35658911

http://www.wretch.cc/blog/kc4580455

謹祝 福慧增上

小綿羊 敬上