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2009/10/24 08:21:33瀏覽1615|回應0|推薦0 | |
許陽明新著「媽媽的乳房」書中小典故「黃玉階倡導解放纏足」摘要 黃玉階倡導解放纏足 許陽明阿屘姑丈施拱貽的母親陳阿甘的義父黃玉階一八五○年,清道光三十年四月二十五日,生於今台中梧棲港,舊名為五叉港的鄉下。先天道又稱齋教先天派,黃玉階在清同治六年皈依先天道,並在宣統元年時擔任全台頭領,統領全台道務。一八八二年,清光緒八年,黃玉階遷居台北大稻埕,清法戰爭時招募兵勇抵禦法軍,曾獲清廷頒授軍功榮譽。 日人領台不久,台北地區便發生霍亂,次年鼠疫黑死病等相繼流行,日本當局接受黃玉階的建議在台北成立「黑死病治療所」,他並曾先後擔任黑死病治療所囑託、仁濟院囑託。黃玉階醫術高明,一八九七年,明治三十年,獲頒台灣第一張漢醫執照,隔一年總督府又頒授紳章,明治三十二年又受命擔任監獄教誨師囑託,同年於大稻埕日新街設立「普願社宣講所」積極宣講教化。 黃玉階最著名的社會運動,便是在明治三十年與十四位仕紳倡導解放女人纏足的「天然足運動」,明治三十二年籌組「台北天然足會」,隔年在「普願社宣講所」成立該會並被推為會長,推動解放女人的纏足,此後台灣女子纏足的習俗,才逐漸消失。明治四十二年黃玉階擔任當時台北最繁華的大稻埕區區長,授勳六等,獲藍綬瑞寶褒章。明治四十四年再與謝汝銓共同發起「斷髮不改裝會」,又被推舉為會長,開始推動台灣男子剪掉長辮子,改留西洋式的髮型。 下圖管碧玲委員所拿的華章為當年黃玉階推動解放婦女纏足時所傳下來,已經有百年歷史的信物,當年配戴此華章的女性與學生,都是宣告沒有纏足或已經解放纏足的女性,才能獲得進步人士所接受,才願意與配戴此華章的女性談論婚嫁。 一九一二年,明治四十五年,明治天皇逝世,他與辜顯榮、蔡蓮舫等人被推舉為參加葬禮的台灣人代表。當年穿戴的燕尾禮服與褒章,今天仍然以玻璃櫥櫃安置在「至善堂」中紀念。 一八九一年,光緒十七年艋舺人獻建一齋堂名為「興善堂」,並推黃玉階任堂主,後遷居大稻埕日新街一丁目七番戶住宅為奉佛場所,那地點就在今天的台北市大同區保安街裡。繼而陳昌賢也設了一個齋堂「福慶堂」於隔壁,由於兩堂教義實相同,陳昌賢便將兩堂合一,改稱「至善堂」,並在一九一五年,大正四年耗資六千圓興建新式三層佛堂,並在當年三月十三日落成。該佛堂是先天道開荒台灣以來,最摩登的紅磚巴洛克西式洋樓佛堂。以當年一個大學畢業生的月薪不過是十二圓至十五圓左右而已,用了六千圓在當年正繁華的大稻埕興建該佛堂,當然是很隆重的一樁事情。同年由也參加「台北天然足會」的大稻埕富商李春生捐建,也是紅磚建造的大稻埕基督長老教會禮拜堂,就位於該佛堂的前方隔鄰。
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( 心情隨筆|心情日記 ) |