對於這個問題，我們需結合歷史事實說起。回想主耶穌剛開始作工的時候，當時的祭司長、文士、法利賽人都熟讀聖經，在聖殿裡給人講解聖經，根據聖經來事奉神。可是當主耶穌來作工時，他們看見主耶穌不守安息日，不進聖殿，到鄉村和曠野傳講天國福音，教導人包容忍耐，饒恕人七十個七次，與罪人同坐席等等，法利賽人便認為主耶穌沒有按照舊約聖經所要求的去作，就不是神的作工。他們只持守舊約聖經律法，認為不管主耶穌講的道有多高，權柄有多高，只要不叫彌賽亞那就不是基督，他們就有理由不接受主耶穌的作工、說話，而且處處抓主耶穌的把柄，用聖經字句來抵擋、定罪主耶穌，最後把仁慈的主耶穌釘死在了十字架上，犯下了滔天大罪。從中看到，法利賽人的失敗就是把神定規在聖經之中，同時也把神的作工約束在一個固定的範圍裡了，卻不知道沒有主耶穌的作工，人都會因著觸犯律法被處死，跟不上主耶穌的作工，罪永遠得不到赦免，就會失去主耶穌的救恩。

正如一段話說：「他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心經文的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。」（摘自《你當尋求與基督相合之道》）

這段話完全將人持守聖經抵擋神的根源給揭示了出來。法利賽人將神定規在聖經之中，定規在律法的條條框框中，他們看到主耶穌的作工超出了聖經，就用聖經律法來定罪主耶穌，沒有一點尋求真理、接受真理的心。主耶穌曾說：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約翰福音5:39-40）聖經是給神作見證的，是神作工的記載。聖經不能賜給人生命，只有神才是真理、道路、生命，跟上神的腳蹤，才能得到真理、生命。法利賽人失敗的根源就是表面上在信神，但實質上成了信聖經的人，用聖經取代了神在人心中的地位，結果當他們看到主耶穌的作工超出聖經的時候，就狂妄不接受主耶穌口中的真理，因著抵擋主而被主定罪。相反，當初跟隨主耶穌的門徒，彼得、馬太等人並不死守聖經，而是聽了主耶穌的話就接受跟隨，從舊約律法中走了出來，跟上了神的作工，得到了主的救恩。

「聖經把眾人都圈在罪裡」是指我們人只持守聖經卻不接受神新的作工，不接受神口中的真理，只能成為抵擋神的人。法利賽人的失敗不禁讓我想到了，末世有些人認為「神的作工都在聖經裡，凡是超出聖經的都不是神的作工」，所以，當聽說主已經回來了，發表話語作審判刑罰的工作時，就認為這是超出了聖經，不尋求也不考察，甚至還抵擋、定罪。這樣能迎接到主的重歸嗎？難道神作工就不能超出聖經嗎？

我看到兩段話說：「聖經所記載的都是有限的那些東西，並不能代表神的全部作工。四福音一共還沒有一百章，什麼咒詛無花果樹、彼得三次不認主、耶穌釘十字架復活以後向眾門徒顯現、論禁食、論禱告、論休妻、耶穌的出生、耶穌的家譜、耶穌設立門徒……無非就記載這些有數的東西，人就把這些當寶貝了，還與今天的工作對號，而且還認為耶穌一生下來作的工作就這麼多，好像神就能作這些工作，再沒有工作了，這不屬於謬嗎？」（摘自《道成肉身的奧祕　一》）「到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要是按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《聖經的說法　一》）

從這些話中我們就能明白，聖經只是神作工的歷史記載，無論是舊約還是新約聖經都是在神作完一步工作之後，由人記載下來，經過編輯才形成的，而神未作的新工作是不可能提前記載在聖經裡的。就如耶和華神作律法時代的工作，讓摩西帶領以色列人出埃及，頒布律法誡命等，當時還沒有舊約聖經；同樣，主耶穌作工時也沒有根據聖經，主耶穌傳講天國的福音，不守安息日，教導人包容、忍耐，為救贖人類釘十字架等，這些都已經超出了舊約聖經，並沒有記錄在舊約聖經裡，而新約聖經是主後300年左右才形成的。從中我們就可以看到這樣一個事實，神並不是根據聖經作工，更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人，而是根據敗壞人類的需要給人帶出更新的路，作更新的工作。聖經上說：「主啊，你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」（詩篇90:1-2）神是從亙古到永遠的，沒有萬物以前就有神，神是活靈活現的，是萬物的主宰，他不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超出聖經，作他新時代的工作。

主耶穌說：「我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了（或作：不能領會）。只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作：進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音16:12-13）「棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約翰福音12:48）「因為時候到了，審判要從神的家起首。」（彼得前書4:17）從這些預言中，我們就能看到，主耶穌還有很多事沒有告訴我們，到末世還要重歸，賜給我們一切的真理，發表話語作審判的工作。神末世的工作在聖經中只有預言，並沒有詳細記載，這都是神在末世要成就的事實。而我們認為「神的作工都在聖經中，超出聖經就不是神的作工」，按照我們的觀念，那這些預言又怎麼能應驗呢？這不是與神的心意背道而馳嗎？

當初的法利賽人對聖經倒背如流，卻沒有認識神的作工，沒有跟上主耶穌的腳蹤，結果被主耶穌新的作工所淘汰，我們當引以為戒！啟示錄預言：「羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。」（啟示錄14:4）「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」（啟示錄2:3）聰明的童女就是聽了神的聲音，才跟上羔羊的腳蹤，對於每一個真心迎接主重歸的人來說，做聰明的童女，會聽神的發聲說話，迎接主的再來，才能真正得到主的末世救恩。

大勇

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