△釣魚、網魚的人來生也會遭到父母兄弟妻子離散的報應。

貢高我慢—出生卑賤，受人驅使。

無端毀壞財物或暴殄天物—所求的東西缺乏，不能如意。

不信三世因果等邪見—誕生在文化邊落（沒有佛法）的偏僻地區。

陳希夷心相篇說：

性情偏激的人—恐遭奇禍。

言多反覆—沒有好友可以依靠。

轉眼無情—貧苦、寒酸、夭折。

輕口出違言—壽命短折。

忘恩而思小怨—科第難成。

偷斤減兩—子孫很難成大人。

利己損人—兒孫多悖逆。

使別人難堪—意外喪身，又害了子女。

說話尖酸刻薄—既貧窮又損壽。

小有富貴則生傲慢—準有刑災。

假公濟私—縱使有榮華富貴，兒孫也沒辦法享用。

有才能而吝嗇教導別人—自己沒有成就，子女也一無所成。

妒忌別人，爭勝圖利—到頭來還是輸人一等。

樂極生悲—一生辛苦。

怒時反笑—到了老年，還是老奸巨滑。

愛好稱讚自己的長處—功名很難有所成就。

喜歡談論別人的缺點—身心性命容易受傷害。

責備別人重而責備自己輕—別人不與他共謀同事。

愛好跟別人競爭—前程有限。

喜怒不擇輕重—一事無成。

笑罵不分是非—知交斷絕。

少年飛揚浮動—壽命難長。

剛愎自用、行險僥倖—走頭無路。

出薄言、做薄事、存薄心—短折亡身。

多陰毒、積陰私、有陰行—凶災惡死。

色慾空虛—暴疾而沒。

肥甘凝膩—毒瘡而終。

性情孤潔—老後無嗣。

心地欺瞞—盛年喪子。

暗裏傷人—無子。

苛剝民財—多遭火盜。

十、凶吉的變化

（一）有福而不能享

有的富人有錢財卻不能享受到快樂，終日為財物憂愁。這是因為他前世施捨時不能發至誠心、歡喜心。或者因為別人勸他施捨，他才勉強施捨。或者因為施捨之後，又生後悔心。（見彌勒菩薩所問經）

（二）能享而沒主權  ——能受用財物，可是又苦無主權

有的人沒錢、房子，可是他有公家宿舍房子可以住。他雖然沒所有權，可是他照常可以享用，這是因為前世時他只知勸別人施捨財物，可是他自己卻不能施捨。或者因為他看到別人布施時，只加以歡喜讚嘆，但自己不布施。

（三）勞苦才致富

有的人要很辛苦地工作才能致富，這是因為他前世布施時，讓受施的人千辛萬苦才得到施物。譬如：他救濟窮人，讓窮人跑了老遠的路途，辦了許多麻煩的手續，又等候了很久，才領到錢。

（四）輕鬆就得富

有的人命很好，財富得來全不費工夫。譬如，做生意很輕鬆就可以賺到錢，別人把遺產捐贈給他。這是因為他前世布施時，讓受施者很輕鬆而不費力的情形下得到施物。譬如，他親自送財物到高山上的孤兒院，使孤兒們很愉快地獲得那物品。

（五）先富而後貧

有的人起先富有後貧窮。這是因為他前世因為別人的勸告才布施，可是因為不明白施捨的意義，布施以後心裏後悔，變成吝嗇。（見業報差別經）

（六）先貧而後富

有些人起初貧窮，後來越來越富有。這是因為他前世本來不歡喜施捨，因為別人的勸告他才施捨，可是布施以後他心裏很高興，慢慢也喜歡施捨財物了。

（七）貧而能施

有些人雖貧窮可是喜歡布施，這是他前世雖然施捨，但沒有施給有智慧、有道德的人，所以產生的福報很少，稍微享用一下，福報就完了，所以今生才會貧窮，但因為過去習慣布施，所以今生雖然貧窮但仍喜歡施捨。

（八）富而不施

有些人今生很富有，可是他卻很吝嗇，這是什麼緣故呢？因為他過去世本來就不曾布施，偶而遇到一兩位良師益友的勸導，他暫時布施了這麼一次，而且還布施給智德兼備的人。雖然只布施了這麼一次，可是因為福田好，所以福報多，所以今生大富大貴，可是因為他過去世就不習慣布施，所以今生仍吝嗇成性，不喜歡布施。

（九）決定福報的因素  —決定福報的三大要素

施捨必然可以產生福報，可是福報的大小不是我們想要多少就有多少的。它受到下列三個要素的影響：

1、施捨的東西—東西越難得越貴重，所產生的福越大。

△施捨可分為施捨財物、施捨真理和解除恐懼煩惱等三種。其中以傳播真理的福最大。

△布施金錢財物來生可以得富貴。

△傳播真理來生可以得智慧。

△解除眾生的困難恐懼、憂慮、緊張和煩惱，使他們得到平安和快樂，例如陪膽小的人走黑路，來生可以得到健康。

△釣魚桿、農藥、殺虫劑、刀槍、不清淨的東西或食物......不可以布施。（施則無功而有罪）。

2、施捨時的心地—心地越清淨則福大。布施希望同報則得福少。為了名利而施捨則福報小。布施時為人所知（陽德）得福小。布施時不為果報則福報大。

3、接受施捨的對象—對方的智慧、品德越好，則施捨的福報就越大。布施聖賢一錢，勝過布施凡夫千萬錢。所以佛經上把產生福報的人，叫做「福田」（意即能產生福報的田地）

阿毘曇甘露味經上說：布施畜生可受百世報，布施不善人受千世報，布施善人受萬世報，布施離惡欲的凡夫可以得千萬世報，布施得道的人可以得無數世報，布施佛則將來一定會成就無上智慧。

△好的福田通常有三種：

(1)恩田（對我們有恩的人，如父母師長）

（2）悲田（使我們產生憐愍、心的人，如飢渴、窮人、病困的人。）救人危急，功德很大。

（3）敬田（有智慧、有道德的聖賢，如得道的高僧等）

△福報就是「財物」、「心地」和「對象」這三者的乘積。

一般人施捨講究「財物」和「對象」，菩薩的施捨則不分對象，而特別講究「清淨心」、「平等心」。因為心不平等、不清淨就有煩惱。

而且這三個因素中，心是我們可以做主的，只要心地無限清淨，福報就無量無邊了。

而且在心地上下功夫對我們利益最大。「財物」和「對象」這兩個因素都是在身外，所以常不能自由發揮，譬如，我們的財物是有限的，施捨的對象也很難隨心所欲。所以大智度論上說：「大福從心生，不在田也。」

經典上曾記載：有一次，舍利弗以一缽飯供養佛，佛立即以那缽飯布施給狗吃，而且問舍利弗說：「你布施飯給我，和我以飯布施狗，那一個人得到的福多？」舍利弗說：「佛布施飯給狗的福報多，因為佛的心清淨無比。」

（十）施多福少

布施時心不恭敬，沒有歡喜心、沒有至誠心或者布施時心生傲慢......則布施的東西再多，所得到的福報仍然很少。

布施的對象（福田）沒有智慧也沒有道德，則布施的福報少。譬如把種子播在不肥沃而且又硬的沙土上，播的種子再多，所收獲的種子一定很少。（見菩薩本行經）

（十一）施少福多

以歡喜心、恭敬心、清淨心布施，而且布施給佛菩薩聖賢等最好的福田，布施的財物雖然少，所得的福報多得不可計數。譬如，在土壤肥沃的土地裏，種的種子雖然少，可是所收獲的果實卻很豐碩。

所以法苑珠林上計載：八十億耳（人名）過去曾用一朵花供養佛塔，因此在天人間和天上快樂了九十一劫，剩下的福德使他今生成就聖果。（法苑珠林第廿一卷）

（十二）同憂異果

從前有兩個人，一個很富有，一個很貧窮。有一天，這兩個人遇到乞丐，他們都感到很憂愁。那個窮人擔心自己沒有錢，不能施捨。那個富人擔心乞丐要錢，他的錢財會減少。那個有錢人死後出生做餓鬼，而那窮人死後卻升天上，這是因為吝嗇和慈悲心的不同。憂愁雖然相同，可是受報卻完全不同啊！

（十三）異壽同果

人壽百歲時受持五戒十善終其身，與人壽十歲時受持五戒十善終其身，所得到的福報，等無有異。

壽命一百歲的人行善五十年，與壽五十歲的人行善廿五年所得的功德福報沒有兩樣。

（十四）為惡善終

有些人一生為非作歹，可是卻沒有橫死。這就是因為他今生種的惡果還沒有成熟以前，前生的善果先成熟了。譬如說，從前有一個人七輩子都以殺羊為職業，而臨終不墜三惡道（地獄、畜生、餓鬼）。但是到了第八輩子便墜三惡道，而且先前所造的殺業都一一償還果應了。（見大藏一覽）

所以說：