乙、一行禪師的「達摩一掌金」

「達摩「掌金」（或「達摩一掌經」）是唐朝一行禪師所寫的。當時的皇帝曾禮拜他當師父，其威望可想而知了。

這是一本了解命運最容易入門的書，簡單明瞭，容易學習。這本書是竹林書店和瑞成書店印行的，一般較大的書局也許可以買到。

它是屬於算八字的書，從正確的出生年、月、日、時，來判斷一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智等。現代的心理學認為一個人的貧富、貴賤、夭壽、愚智是遺傳和環境交互影響而決定的。佛經上則指出：人生的這些差別現象，就是前世的業力和今生的努力而造成的。

達摩一掌金以「天貴」、「天厄」、「天權」、「天破」、「天奸」、「天文」、「天福」、「天驛」、「天孤」、「天刃」、「天藝」、「天壽」等十二個項目來判斷一個人的父母祖業、兄弟、夫妻和子媳的凶吉。換句話說，就是一個人幼年、中年、老年的命運。當然人生的凶吉都是由自己過去和現在的「善業」和「惡業」所造成的。

這本書載有每個月份出生的人的性格和六親狀況，以及每一個時辰出生的人的刑剋和壽命歲時。

又可算出得病時日的凶吉、夫妻的相犯、是否修道的根器、「小兒煞」（夭折）和「桃花煞」（紅杏出牆）。

所謂「小兒煞」，就是根據出生的月份和時辰來推斷孩子是否會夭折。例如：在正月和七月上下午九時至十一時、二月和八月上下午七時至九時、三月和九月上下午五時至七時、四月和十月上下午三時至五時、五月和十一月上下午一時至三時、六月和十二月上下午十一時至一時，出生的孩子都恐有夭折之患，為了讓讀者便於記憶，謹將原書詩偈摘錄如下：

「正七休生巳亥時，

二八辰戌不堪推，

三九卯酉難存立，

四十寅申生悲泣，

五十一月防丑未，

六十二子午孤悽，

十二月中時有犯，

小兒關煞報君知。」

假如你不幸遇到這月份和時辰出生的孩子，請你告知他父母要廣積陰德、多放生、愛護動物、茹長素、常念佛或許可以突破這一關。

所謂「桃花煞」就是女的長大將來可能發生不守婦道、紅杏出牆的事情，而男的則可能會尋花問柳、移情別戀等事情。

在雞年下午，出生在申、子、辰三個日子的「酉時」（下午五時至七時），亥、卯、未三個日子的「子時」（晚上十一時至一時），巳、酉、丑三個日子的「午時」（中午十一時至一時），寅、午、戌三個日子的「卯時」（清晨五時至七時）的人就犯「桃花煞」，情感較可能走私。這就是達摩一掌金上所說的：

「申子辰雞叫亂人倫，

亥卯未鼠子當頭忌，

巳酉丑跨馬南方走，

寅午戌兔從茆裡出。」

命宮當中犯「桃花煞」的人不可出家，但可在家修。犯「桃花煞」的人應勤加懺悔業障、讀經明理、痛改前非，老實念佛。

所謂「夫妻相犯」是從出生時所屬的十二生肖來看的。屬羊的忌與屬鼠、屬馬的忌與屬牛、屬蛇的忌與屬虎、屬豬的忌與屬猴、屬兔的忌與屬龍，屬雞的忌與屬犬的人結婚：

「羊鼠相逢一旦休，

從來白馬怕青牛，

蛇逢猛虎如刀截，

猶見猿猴似箭投，

玉兔見龍雲裏去，

金雞遇犬淚雙流，

莫道陰陽無定準，

管取夫妻不到頭。」

假如你娶了一個不如意的老婆，您切莫怨天尤人。俗語說：「娶到好的太太可以成為詩人，娶到不好的太太可以成為哲學家。」娶到壞老婆，假如您想得開，放得下，您更容易不受感情的牽制，而專心念佛修道。如果你不修道，很誠心行善也可能促進和諧的氣氛；諸君千萬不要氣餒啊！

以上的資料只提供您參考而已，請諸君不要過分執著文字，因為「萬法唯心造」，心才是命運的主宰呀！

丙、占察善惡業報經的「木輪相法」—三世因果的相法

「木輪相法」是人人可學，而且是獲益最大的相法。它是出於「占察善惡業報經」。因此假如您想研究「木輪相法」，就必須先精讀「占察善惡業報經」。

這部經寫得非常好，依照這一部經去做，不但可以使您明白自己的善惡習氣和修養情形，而且可以滅除所有的煩惱和疑惑。無論事或理，修行或懺悔的方法，這部經都講述得十分完備。所以明末的高僧蕅益大師對這部經典推崇備至，他認為這部經典是度化末法時期的眾生特別微妙和殊勝的法門。所以他為這部法寶寫了「占察善惡業報經玄義」、「占察善惡業報經義疏」和「占察善惡業報經行法」。

這部經與其他算命書絕然不同。因為這部經不但告訴您凶吉禍福如何形成，而且還指出如何扭轉惡業和惡運的具體方法。更重要的是它能讓我們明白「三世因果」的善惡、苦樂和吉凶等狀況。所以它能使我們的智慧大開。

照著這部經典的「木輪相法」去修持，我們可以明白一百八十九種三世果報善惡的情形。譬如，它可以使我們知道我們前一世是從地獄轉來的，還是畜牲、餓鬼、阿修羅、人道或天道轉世來。我們前世是在家還是出家，有沒有聞法修行或供養聖賢等。

它也可以使我們明白某個人死後是升天堂或入地獄、是做畜牲或做惡鬼，是投生在人間或往生、佛菩薩的清淨國土，來生能否證果........等。

它不但可以澄清我們對過去世和來世的疑惑，而且幫助我們解決現在世的許多重要疑難。例如：我們可以透過它明白某一個人是不是善友、所聽的法是否正法、某一個人是否有實德或無實德、所了解的義理是否有錯誤、所修的法門是否正確、所證的是否真實、所學的是否契機、所學的是否有障礙、所做的事情能否成功、所求的財富官位是否能獲得、壽命是否能延長、求男求女是否能如意、所期待的人會不會來、對方是不是平安、所求的事物多久可得到、所懷疑的事物是否為真實、所遇的人物是否吉利、所遺失的東西能否找到、危險能否脫離、疾病能否痊癒、所找的醫師能否醫好病人、住處是否平安、農民能否豐收、夢境是否吉祥.........。」

除此之外，「木輪相法」還可以讓我們明白過去世善惡業因的多寡，以及現在所造十善或十惡（貪、瞋、痴、兩舌、惡口、綺語、妄語、殺生、偷盜、邪淫）的強弱。

「木輪相法」無論在生活或修行兩方面，對於我們的確幫助太大了。希望諸君早日修持「占察善惡業報經」這部法寶！

第三章  命運可以改變嗎？

一、改變命運的經典根據

（一）詩經：「永遠要說一些合乎上天仁心的話，我們自己才能得到更多的福氣。」（註三）

（二）書經：

（1）「命運有時很難捉摸，因為不是呆板、固定的。」（註四）

（2）「遺傳或先天上的缺陷仍可克服或避免。要是後天自己造的惡業，就很難逃避果報了。」（註五）

（3）「您做善就吉祥如意，您做惡就會遇到倒霉。」（註六）

（三）易經：

（1）「行善積德的家庭，子孫必定昌隆。常行惡的家庭，子孫必有奇禍。」（註七）

（2）「吉和凶是會增多或減少的」。（註八）

（3）「君子以趨吉避凶。」（假如命運不可改變，吉怎麼能趨，凶怎麼能避呢？）

二、行善和內心清淨才有自由

自由一定建立在因果法則之上。好比農夫有自由決定現在要不要下田工作。可是無論他有沒有去耕作，都會受到因果法則的影響。如果他去耕作，他受到「種豆得豆、種瓜得瓜」這因果法則的影響。假如他沒去耕作，他又受到「一分耕耘，一分收穫」這因果法則的支配。

有因果法則，我們才有自由；沒有因果法則，自由對我們就沒什麼意義。譬如，萬一「種豆不得豆」、「耕耘不會有收穫」那農夫下田和播種的自由又有什麼好處呢？

所以講自由一定不可以離開因果律。種自由的因，就會得自由的果。繫囚動物或剝奪他人自由的人來生就不自在。因此，我們這一生的自由受我們過去世所造善惡業的影響，前世種善因，今生自由快樂。前世為惡越多，今生越不自由越不快樂。因此正法念處經第二十卷上說：「為善能得解脫，造惡則被束縛。」

明白這一個觀念以後，你就知道我們凡夫的自由是有限和相對的。只有「凡有所為皆不逾距」的聖人有絕對和無限的自由。換句話說：「行善不著善相，不造惡因不起妄念」的人才是真正的自由。這種絕對的自由境界在佛經上稱之為「涅槃」或「解脫」。

佛陀很慈悲，他訂下了許多戒律來幫助我們獲得更多的自由，所以我們越遵守他的戒律，我們也就越自由。

戒律不是束縛而是自由。因為不遵守戒律就沒有自由可言。譬如殺人、搶劫的人到處受追捕，那算什麼自由呢？所以妙法聖念處經的第一卷說：「做惡的人，如蠶作繭自縛。」

諸君一定要記住：行善才能得自由，行惡的人其自由宛如空中樓閣，一點也不實在。

戒律就是告訴我們要愛護和恭敬所有的眾生，而不去干擾眾生或使眾生起煩惱，有許多外行人不了解戒律的精神，以為那是「吃人的禮教」，真是大錯特錯！我受過菩薩戒，受了菩薩戒，使我的煩惱顯著地減少，因為以前都以自己為主，現在要處處關懷他人。從受戒迄今，每天我都法喜充滿，叫我怎能不感激懷念這些戒律呢？

三、人有多自由？

每個人的命運都是他自己所造成的。每個人都是自己命運的建築師。因為「心」是命運的主人。

問題是：由於過去世我們都曾造了許許多多惡業，所以我們每一個人從出生以來，就受了若干的限制，因此在這一生我們的自由都是相對有限的，而不是絕對或無限的。譬如，我們的膚色和容貌雖然可以透過後天的保養和努力而稍微改善，但不可能把一個醜八怪變得像仙女一般。你想做生意賺大錢，可是你卻受資金的限制。你可以自由旅行，可是要受地理、經濟、時間等因素的限制。甚至我們的一舉一動和心中的念頭，也深受經驗和業力的影響。你有沒有發現我們的大腦一直動個不停，這是為什麼呢？你可曾仔細地探討這原因？

過去我們妨礙別人的念頭、語言和行為越多，我們今世就越不自由。這乃是一定的道理。奉勸諸君千萬不要繫縛小寵物，因你剝奪別人和其他動物的自由，你來生自由也會大受限制。

假如你要將來身心自由自在，您現在就得經常給別人方便、救人危急，這就是你想怎麼收穫，就得那麼栽呀！

所以孛經上說：「行善的人一定有福，造惡的人必然遭殃。所做的陰德雖然隱蔽，將來沒有不得到大善報的。」（註九）

四、誰是命運的主宰？

每個人都是自己命運的主宰。其實應該說：心才是命運真正的主宰。

儒家、道家和佛教都有經典記載：天神在考察人間善惡的事實。（註十）地藏菩薩本願功德經更有明文透露天帝和天神考察人間善惡的日期。這日期就是「六齋日」（每月初八、十四、十五、廿三、廿九、三十）「十齋日」（初一、初八、十四、十五、十八、廿三、廿四、廿八、廿九、三十）。

諸君可別小看這十天喔！這十天行善得福較平日多很多，當然在這十天做惡得禍也比平日多。為什麼呢？我舉個簡單的例子告訴你：比方教育廳長要去視察某一所中學，你看那日期對學校重不重要呢？當然很重要。那天要是表現好一點，豈不是事半功倍？天帝和天神考察人間的日期當然對一般人特別重要，除非你每天都能確實不起妄念、時時行善，否則你還得在這十天多下點功夫、多積點陰德。當然平時的善行也是不能免的。所以孛經抄上說：「至誠行善的人常有鬼神相助！」

我們要注意的是：鬼神雖然有神通能夠知道人的壽命、罪福，但不能生人、殺人，不能使人富貴或貧賤、夭折或長壽，因為今生的貧富、貴賤、夭壽都是眾生自己過去世的善惡業所造成的。（詳見譬喻經）所以書經上說：「並非上蒼使某一個人短命，短命是他自己的惡業造成的。」（註十一）阿難問事佛吉凶經說：「行善的人自然得福報。這福報並不是鬼神給他的。」

有些人不明白這個道理，遇到苦難不懺悔業障，不種善因，反而去求神問卜，這樣不是本末倒置嗎？所以儒家說：「造了罪業，向神祈禱，神也幫不上忙。」

奉勸諸君拜拜要用素食，不要殺雞殺鴨，以免前苦未澈底解除，又再造了殺生的惡業，來世短命多病，花錢又得禍，實在不划算啊！

雖然殺雞殺鴨去拜鬼神求福，偶而也會有點小靈驗。但是就怕將來你不拜時，邪鬼邪神會找你麻煩。有些邪鬼邪神甚至會故意常擾亂你，以希望你繼續用肉拜牠。

你想一想：天道是大公無私的，萬一因為你拜酒肉就能得福，不拜的人就被降禍，那還叫做大公無私嗎？所以太上感應篇說：「福禍無門，惟人自召」。梅陀越王經上說：「造福造罪的報應如影隨身，做善必然得福，行惡一定遭殃。」

相信天帝的存在和有神在考察人間善惡，對於社會的安定幫助很大。真正堅信有神的人，必然不會做出虧心事來。報紙上所記載的壞事情，幾乎多是不信有神的人幹的，要是他堅信有神，他怎麼敢這麼做。

可是現在有許多知識份子卻認為「天」只是一種「理」，而不是「神」。殊不知，天理的觀念只是對明理的知識份子有效果，對於惡徒就無法產生嚇阻作用。譬如說你看見一個惡徒正想進去屋子強暴婦女，你對這個惡徒說：「你可不能進去，那裏面有天理啊！」我想他才不會理你這一套。但萬一你告訴他：「你可不能進去啊，她在屋子裏面燒香拜天神。」我想那惡徒至少還會猶豫考慮一陣子。

五、改變命運的實例

如果方法正確加上精誠努力，命運是可以改變的。很不幸的是，一般人大半都無法突破命運的難關和限制，這是由於智慧和陰德積得太少的緣故！

下面我們舉個實例來證明改變命運是可能的：

甲、袁坤儀

袁先生是明朝人，他的原名姓黃，字坤儀，號了凡，是江南吳江人。早年本來學醫，後來遇到一位老人家，告訴他有作官的命，並勸他讀書考取功名。這位孔先生是邵康節的門人，對於命學理數非常精通。孔先生算了袁坤儀的命說：「縣裏的考試你會考第十四名。府裏的考試，你會考第七十一名。省裏的考試你會考第九名。」