六、施比受更有福—春種一粒粟，秋收萬顆子

施捨就像把錢存入銀行，接受別人的施捨就像領取存款，享受福報就像把領出來的錢花費掉，所以施捨越多的人他的福報就越大。常接受別人的施捨就是在消福。所以聰明的人喜歡施捨，而不隨便接受別人的施捨。當他接受別人的施捨時，他是為了廣結善緣，而且會很快的把所接受的財物又轉施出去。

真正會施捨的人不會愛好名利，而且不貪求福報。因為如果為了求功德而行善，為了福報而施捨，那麼他施捨的善行將是虛偽而且有煩惱的。行善希望果報和名利，只不過是利己主義為求其私心之滿足所做的表現而已。所以我們施捨行善時，要把積功德的念頭和貪求名利果報的意識一併摒棄，這才是真正的大施捨。這種無心的善行才是最自然、最高尚的。

由此我們可以知道：施捨不為人知，才是真正的善行。只施捨了財物，而不能捨棄了名利果報，並不是完全的施捨。所以說：心地清淨才是真正的施捨，心地清淨才是最大的福氣。

關於接受別人的施捨，古代有一副很深的對聯：「三心未了水難消，一念不生金易化。」這意思就是說：有了貪心、憎恨心和愚痴心的人，縱使別人只給你一杯白開水，你把白開水喝下去也是很難消化的。假如你心地清淨，沒有絲毫的妄念，縱使別人給你貴重的金子，你也是很容易消受的。

又有一首類似的詩偈：「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛帶角還。」這首詩告訴我們：假如我們的智慧和德行不好，隨便接受了別人的一種施捨，來生縱使自己變成了畜牲，還是要償還的。

勤積陰德比享受福報好多了。所以先聖先賢都教導我們要努力行善助人。例如：印送經書，修建寺院、造橋舖路、救災濟貧、待人寬厚、矜孤恤寡、敬老尊賢、見寒施衣、見饑施食、見病苦施捨藥材、施茶水以解除行人的口渴和煩熱，施棺槨以免屍骸暴露，點夜燈以便行路，造船筏以渡人過河。

............凡是有益大眾的福利事業更應盡心盡力去做。（詳見陰騭文和感應篇）

有錢而不知行善積德的人最笨也最可憐了。因為一個人有錢而吝嗇施捨，就會把錢花在物質享受方面，天天大吃大喝，自己造了許多惡業而卻還不曉得。將來可就慘了，這種人一定會生出不肖的子孫來。因此「積福歌」再三叮嚀我們不要成為錢財的奴隸，而且要修福重於享福：

「榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣。

身貧少慮為清福，名重山丘長業冤。

淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年。

世間最大惟生死，白玉黃金盡枉然。」

積福歌

嘆人祇知今世財，

那知財是前生福。

我今說與積福人，

勸世重財先重福。

有福自有福，無福空勞祿。

若有一分財，定有一分福。

德厚福自綿，福厚財自裕。

何故奢靡人，乃以積福資，任意恣淫慾？

何故驕縱人，反以積福資，倚勢欺窮獨？

何故痴迷人，聚有積福資，貪得無厭足？

何故慳吝人，枉有積福資，捨財如割肉？

不肯種福田，願做兒孫犢。

留了難帶財，撇了易帶福。

臨時空手去，徒向閻君哭。

我為世人悲，叮嚀還再囑；

莫為兒孫計，自有兒孫福。

不如看破財，及早修些福。

七、普通人怕受苦果，聰明人怕種苦因—隨緣消舊業，更莫造新殃

一般人遇到倒霉的事情，就想逃避它。可是聰明的人卻研究這事情發生的原因，從這原因上根本解決。

害怕受苦和逃避倒霉的事情是人之常情，可是害怕受苦和逃避受苦並不能解決問題，因為一切苦果都是由過去惡業來的。惡業不除，苦果就會接二連三地發生，逃也逃不了。所以光明童子因緣經第四卷上說：「善惡業經過很長的一段時間，仍然不會消失，遇到適當的時機和因緣，一定會結果的。」（註二十）大乘造像功德經的第二卷也說：「善惡業的報應可能在今生，也可能在下一生，要不然可能就在下兩生以後才報應。」（註廿一）

造了惡業好比欠別人債，逃避苦果好比逃避債主，忍受痛苦好比償還債務。你雖然可能逃得了一時，可是債主還是會不斷找你要債。所以最根本的解決辦法就是勇敢地把債務還清，以後不再欠債。這就是古人所說的：「隨緣消舊業，更莫造新殃！」

假如我們把這個道理想開了，當我們遭到倒霉的事情，我們便會懺悔過去所造的惡業，而不再怨天尤人。而且遇到了苦果；我們會很「快樂地」接受它。因為只有當我們忍受苦痛時，痛苦才會消失了。你想一想：接受苦果不是像了清債務那麼地令人輕鬆愉快嗎？

八、凶吉禍福的原因

（一）十來偈

佛經上有一首偈描述人們今生十種現象的由來，這首偈叫做「十來偈」

1、端正者忍辱中來。

2、貧窮者慳貪中來。

3、高位者恭敬中來。

4、下賤者驕慢中來。

5、瘖啞者誹謗中來。

6、盲聾者不信中來。

7、長壽者慈悲中來。

8、短命者殺生中來。

9、諸根不具者破戒中來。

10、諸根具足者持戒中來。（詳見罪福報應經）

△儒家的「五德」（仁義禮智信）有些類似佛家的「五戒」（不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒），所以不行仁義禮智信，就是破戒。

（二）短命的十種原因

1、自己親身殺害動物。

2、勸別人殺害動物。

3、稱讚別人殺害動物的技巧高明。

4、看見別人殺害動物心裏高興。

5、希望我們所怨恨的人早日死亡。

6、看見所怨恨的人死了以後，心生歡喜。t

7、破壞動物的窩穴。

8、教導別人破壞動物的窩穴。

9、捐錢建立神廟，然後殺害動物去祭祀。

10、愛好鬥爭，並且教別人互相殘殺。

（三）長壽的十種原因

1、自己不殺害任何動物。

2、勸導別人不要殺害動物。

3、看見不殺害動物的人，加以稱讚。（讚揚不殺生的好處）

4、看見別人不殺害動物，心生歡喜。

5、看見被人殺害的動物，設法加以救濟或赦免。

6、看見他人害怕死亡，加以安慰，使他身心平安。

7、看見別人心裏有恐懼，設法使他不再恐懼。

8、看見別人或動物有病痛，產生同情心。

9、看見別人遇到急難，就想加以幫忙。

10、施捨食物給其他眾生。

△我們把小動物關在籠子裏，以食物餵牠，來生雖然可能使壽命長一點，但是來生也會因為束縛動物而自己不得自由。這實在不划算！你可以把食物放在室外，讓小鳥自己來吃，不要把小鳥關在籠子裏餵牠。不要用繩子去綁動物的脖子或四肢；請諸君要明察這道理啊！

（四）多病的十種原因

1、喜歡打人、虐待動物。

△當老師或為人父母的人，如果為了學生或兒女變好，本著愛心去懲罰學生或子女，不但無過，反而有功。但如以憤怒心打學生則來生多病。

2、勸別人虐待動物、打動物。

3、看見別人虐待動物加以稱讚。

4、看見別人打罵動物心生歡喜。

5、惱亂父母，使父母心裏憂愁。

6、擾亂聖人或賢人。

7、看見所怨恨的人生病，心裏高興。

8、看見仇人病痛好了，心裏很不高興。

9、所怨恨的人生了重病，你卻送他假藥或與治病不相干的藥。

10、上次所吃的食物還沒消化，就又再吃。

△今生身上長惡瘡，乃是因為前世鞭打眾生。

△今生膽子太小，乃是因為前生常以恐懼的東西嚇人。

△今生常入冤獄，乃是因為前生把動物關在籠子裏。

（五）少病的十種原因

1、不打別人，不虐待動物。