(/*亦錄於《淵海子平》卷一:10, 且註解內容不同.)

1.
夫生日為主者，行君之令，法運四時，
陰陽剛柔之情，內外否泰之道。

以生日為主者，以所生之日干為主，譬之人臣也。
行君之令者，即主行月令、提綱所起之運也。
言君者， 即本命年庚也，如本命甲子，年即是歲君。
正月生，月令建丙寅，男命則運順行丁卯、戊辰，
故謂以日為主者，蓋以其為如人臣，主行歲君所建之月令，為命運也。
法運四時者，法者，理也；運者，行運也；四時者，春夏秋冬也。
子平之理，如運行寅卯辰，則屬春，行巳午未、則屬夏之類是也。

陰陽剛柔之情者，蓋甲丙戊庚壬為陽，乙丁己辛癸為陰，
陽之性情則剛，陰之性情則柔也。
內外否泰之道者，蓋十二支中所藏人元謂之內，十干露出謂之外。
否者，塞也；泰者，通也。
若八字中，天干陰陽剛柔配合有情，
地支提綱所藏人元用神或財或官或印，
行生旺胎養運，則吉而向泰；
行死墓絕運，則凶而向否。 

2.
進退相傾，

賦云：「將來者進，成功者退。」
蓋春木、夏火、秋金、冬水，與夫四季之土，其氣進也，
或用之為財官斯美矣。
若春水土、夏金、秋木、冬火，其氣休囚，謂之退矣，
或用為財官，未善也。
又用神行運值旺相則吉，死死絕休囚則凶，
此進則彼退、彼進則此退，入此則出彼、出彼則入此，
互相傾逐如此。 

3.
動靜相伐。

八字或甲日干，有辛字為官，又露庚字為殺，斯謂之動。
動，擾動也，即庚逢丙擾之意。
若有物以制其殺、或合其殺，而無丁字以傷其官，斯謂之靜。
靜，安靜也。
地支有沖刑破害，亦謂之動，否則靜也。
行運亦有生剋制怂，宜向宜背者，是即八字動靜相伐之謂也。 

舊說干為天、能動不能靜，支為地、能靜不能動，
甲乃天之首、子乃地之首、終於亥，
甲傳與子，週流不息，循環十二支，一動一靜、一陰一陽，相伐用之。 

4.
取固亨出入之緩急，

固，滯塞也；享，通達也。
八字日主羸弱，四柱財官七殺乘旺，或印綬被傷財破，
此等乃滞塞之造。
日主健旺，而值財官印綬，無少傷剋，或煞有制，
此等乃通達之造。

出者，脫也；入者，交也。
運順行如出戌入亥，逆行如出亥入戌之類，
或有值宜向之運，於早年而達之迅速者，
亦有或值向向之運，於晚年而達之遲緩者，
至於固滯之運，亦有早暮不一，學者須識取之。 

5.
求濟復散斂之巨微。

濟，功名之成也；
復，功名反復不就也；
散，財之破也；
歛，財之積也。
功名之濟復，財帛之散歛，雖有大小多寡之不同，皆命運所主。
若八字原有官、行官運則發官，原有財、行財運則發財，
原有災、行災運則發災，學者須搜求之。
雖然亦要識其地方山川風氣，平日所產人物何如，方得大小高下之理。
古云：生江南則為橘，生江北則為枳，正此之謂也。 

6.
釋之曰：
法有三要，以干為天；以支為地；
支中所藏者，為人元；乃分四柱。

以年為根，月為苗。日為花，時為果。

又擇四柱之中，
以年為祖上，則知世代宗派盛衰之理。
月為父母，則知親廕名利有無之類。
以日為己身，當推其干。
搜用八字，為內外生剋取捨之源。
干弱則求氣旺之藉，
有餘則欲不足之營。

以年為根、月為苗、日為花、時為實者，
看年月中，若有財官印綬，無少剋破，是根苗先有氣也，
而所生日時，又相合得宜，則花萼開而果實結也。
經云：「根在苗先，實從花後」是也。 

以年為祖上、根基、田宅、世代宦派之宮，
蓋建刃劫殺伏年，祖基必微賤，
若年月日合為富貴，或值祿馬印綬而無剋破刑沖，
則根基光華世代不衰也，反此、則不然矣。

以生月為父母之宮，
若月內有財官之星，旺相無沖破，
又日干居生旺之地，其人必承父母之福，
居死絕之地，為人雖承父母之福，終不為久長親蔭也。

以日為己身者，是生日天元乃人之己身也，
必須推詳生日天元臨何宮之分，搜用八字，
外而干上透露，有何為官殺印等？
內而支中所藏，有何字為官殺印等？
或去官留殺，或去殺留官，不亦日干為生剋取捨之源乎？
夫日干貴乎旺，
若日干弱，則求資於印刃，以扶其弱，或運行身旺之地亦美；
若有餘，則欲謀乎官殺，以制其強，或運行財官之地亦善。 

7.
干同以為兄弟，如
乙以甲為兄，忌庚重也。
甲以乙為弟，畏辛多也。

辛多則傷乙木，庚多則傷甲木，如此則兄弟有剋。
如甲日生以乙為弟，柱中有辛字多剋乙木，不得姐妹之力也。
乙日生人，以甲為兄，
若四柱中有庚金重剋甲木，則生平不得兄弟之力也。
凡看兄弟有無，以此例推之。 

8.
干剋以為妻財，
財多干旺則稱意，若干衰則反禍矣。

財多干旺者，力能任則則為福。
干衰弱力不能任，則財反為禍矣。
賦云：「財多身弱，正為富室貧人。」此之謂也。 

9.
干與支同、損財傷妻。

干與支同者，【甲寅、乙卯】之類。

又曰：若地支同局之命，則損財傷妻，
更月令氣旺，年時未見財官，又無格局，窮必徹骨矣。

10.
男取剋干為嗣，女取干生為子。
存失皆例，以時分野，
當推貧賤富貴之區。

假令【甲乙】生人，以【庚辛】為子息， 
若女命【甲乙】生人，以【丙丁】為子息； 
更看時辰在何分野？輕重生旺，定其多少。
若四柱或有剋子之星，可言無子矣。

假如六庚日午時生，乃子嗣多數，
謂庚以乙為財，乙木去生火，火剋庚金，為子之星，
午時乃火之分野，丁火建祿之鄉，當有子多，生顯貴命矣。
若生於戌亥子時，則是金水分野，火絕之地，則子息少矣，
當生孤獨貧賤之子，不然僧道過房螟蛉之命矣。

女取干生亦然，論子息多少，於生時內參詳，萬無一失。
看生時在何宮分，
若在長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之鄉，
定其多嗣，當生出美麗富貴之子。
落在衰、病、死、墓、絕、無氣、胞胎、沖刑之鄉，
定主子少，當生孤苦貧賤之子。 

11.
《理愚歌》云：
『五行真假少人知，知時須是泄天機』是也，
俗以甲子作海中金。即婁景之前，未知金在海中之論。

理愚歌所云「五行真假少人知，知時須是洩天機」，
五行真假者，納音是也，乃天地大衍數也。
先布大衍四十九數在地，
次將甲己子午九、乙庚丑未八、丙辛寅申七、丁壬卯酉六、
戊癸辰戌五、巳亥當屬四，等數除之，
除減不盡，又按五行數除之，
餘者水一火二木三金四土五，相生取用，便是納音也。

相生者，餘一生木，餘二生土，餘三生火，餘四生水，餘五生金。

且如甲子乙丑四個字，干支共除了三十四數，外有十五數，
以二五除了一十，餘數得五，屬土，土能生金，是甲子乙丑金也。

又如丙寅丁卯四個字，干支共除了二十六數，外有二十三數，
以四五除了二十，餘剩得三屬木，木能生火，是丙寅丁卯火也。
餘者依此。

豈得有金在海中、火在爐中之說？
世有不肖之術，未遇明師，道聽途說，錯論古道，
迷誤後人，焉能中理？
故將甲子乙丑金，喻子丑近北方坎水之地，為海中金；
丙寅丁卯火，喻寅卯近東方生火之地，如爐火之說。
自婁景先生以前，並無金在海中、火在爐中。

子平之法，不用胎元小運納音，專以生日天元為主，
配合八字干支，並支中所藏人元，
或當生為財為官，為禍為福，
依此參詳人命，貴賤得失榮枯賢愚可知矣。

12.
或以年為主者，則可知萬億富貴相同者。
以甲子年生，便可為本命忌日之戒。

世之談三命者，皆古法，往往多以年為主，則可知萬億同者矣。
小運納音為論，則水之渙漫而無所歸矣，富貴有相同者謬矣；
故子平之法，專以生日元為主，
日下支辰為妻宮，生年為本命根基、又為祖上田宅之宮。

如甲子生，便為本命太歲之尊神，
忌生日支干與太歲相沖，並戰鬥剋害，是為「本主不和」，
則人生來、不靠祖業田宅，破敗宗親，應難依靠。
若生月時中，與本命干支會合入局，
或遇財官貴氣，則生平當有祖宗田宅，根基豐厚，聲譽之美也。

13.
以月為兄弟，
如火命生酉戌亥子月，言兄弟不得力之斷。

月為兄弟之宮，如男取比和同干，便為兄弟之星。
且如
【六丙】日生人，以【丁火】為弟妹；
【六丁】日生人，以【丙火】為兄姊；
若臨【酉戌亥子】月，言兄弟不得力之論，
謂【酉月】火死，【戌月】火入墓，
【亥月】火絕氣，【子月】火懷胎，故言兄弟不得力斷。
其餘依此而推。

14.
以日為妻，
如在沖刑剋殺之地，言剋妻妾之斷。

論妻妾者，以生日支辰為妻妾之宮，無所剋之物為上；
若在空刑剋害之地，則剋妻妾，不然重婚再娶。

15.
以時為子息，
臨死絕之鄉，言子少之斷。

論子息之多少者，當以生時為子息宮，
男取剋干為子息星，女取干生為子息星，
若臨死墓胎絕衰病之地，子息甚少。

如男命【六乙】日【申】時生，當有子息多，
【乙木】以【庚金】為子息，【申】時乃金之分野，【庚金】建祿之鄉，故言子多也；
若生在【子丑寅卯巳午】時，為子息少之斷，
謂居墓死絕胎、剋害受制之鄉。
或四柱中，有刑破剋害損子，時中定是晚年少子嗣，
縱有，亦須僧道過房、貧賤夭折、螟蛉出走之輩也。

16.
論命，皆非人之所為，造物陰陽之所致，
傾世術士，不知斯理，而潛亂於俗。
不可以言傳，當攷幽微之妙矣。

前篇論生年於祖，乃父母世化宗派盛衰之宮，
切忌四柱中，有刑沖破害之物，傷於生年，
應主祖宗暌敗根基，根基雖有，親蔭無倚也。
以生月兄弟之宮，若此比和者，兄弟之星也，
若臨死絕墓胎之月，言兄弟不得力也。
以日辰為妻妾宮，若臨空刑剋害之地，言剋妻妾也。
以時為子息之星，子星若臨死墓絕之鄉，言子息少之斷。