東漢華陀，字元化，人稱為神醫。創五禽戲，為祛病強身法，乃良醫醫未病者之妙用也。

        初見於莊子刻意篇，引上古之尚氣者，曰熊經鳥申。釋者謂熊能上樹，曰經：錯矣。經則常也，以熊終日搖擺腰膂，是為熊經。又釋鳥申為呻，亦錯矣。申即屈申也，以鳥之伸其翅與足也。旋又見謂熊經鴟顧，此有進乎熊經之說，行熊經時，乃垂頭擺腰。加以鴟顧者，乃平視也。

        華元化，蓋善於養形，而能祛病，惜乎年將百齡，而為曹操所殺。創五禽戲，即本熊經之意。曰熊、曰虎、曰鹿、曰猿、曰鳥。古即以一禽字，包舉為禽獸也。其運動之主旨，其得最警策者，六字，曰：能使穀氣得消。吾國五千年來，乃尚穀氣養人，豈淺陋者所能知也。

        視今之所謂營養者，正相反，不知何臟何腑，需要營養，多致大病殺人，飛蛾撲火，亦自取之，不忍言也。然五禽戲之妙法，失傳已久。惟其所謂致汗出二字，夏日炎熱，微汗則可。秋收冬藏，運動至背與額，覺微有芒刺象，便止，不使汗出也。五禽戲，余補作之何難。不過自張三丰，倡太極拳後之今日，其理論至為精密，意義亦甚深奧，決非其他運動可及。五禽戲之不逮，亦已遠矣。惟太極拳，確能行運而後動之妙趣，尚氣導引之上乘也。非張真人造詣功深，安能及此。

        余今欲與老病及羸弱者，傳一熊經之戲，至簡至易之上古妙法，豈止祛病延年，反弱為強而已，進而求自衛，與臻上壽之方，垂手可得。茲略繫以簡介數言，倘能持之以恆，得能以運氣百日，自見其病體與羸軀，必有顯著之進境，一切疑難之症，無足慮也。此真強身之寶筏，非瓦釜之作雷鳴可比，且行熊經一戲，可兼得鴟顧，及五禽之戲，與太極運動之妙用。萬金易得，一法難求。勿自交臂失之，致使數十寒暑，匆匆付與東流也。

附述熊經必須注意者，三點如下：
一、熊經乃熊之經常動作，向左右捩轉腰膂不息，人須早晚飯後半小時行之，體弱者，可自二百動開始行之，或三百動；每隔五日、或七日，遞加五動、或十動。只許加，而不許減。故宜緩進，不宜欲速，加至十分鐘，或最高至十五分鐘，不加矣，必須求適意，以輕鬆愉快為得也。
二、行熊經時，不可如熊之垂頭，乃兼有鴟顧，求平視，頭不許動；隨身與腰轉捩。即太極拳所謂，虛靈頂勁，尾閭中正神貫頂。
三、熊經須如太極拳，要虛實分清，重如山岳，輕似鴻毛。譬如腰左轉，重心全在左腿，重如山岳。右腿，則輕似鴻毛矣。右轉亦如之，如此而已。
        苟能得如上述三點要訣，則金雞獨立穩矣。倒攆猴，不讓靈猿之進退矣。抱虎歸山，便如虎虎之有聲矣。左右顧盼，斜飛勢，必捷於鹿矣。惟行之者，務須注意，以心與氣相守丹田，丹田在臍下一寸三分，猶須足心蹋地耳。