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| 2005/05/26 20:46:31瀏覽98｜回應0｜推薦0 | |
| 第十七章 創造互利人生
-------------------------------------------------------------------------------- http://www.sina.com.cn 2003/01/13 15:46 新浪讀書 在我做有關智慧講座時，經常講到這樣一個故事： 宋太祖趙匡胤原是周世宗的大將。有一次，他想喝酒，就請掌管茶酒的官員曹彬給自己一些。曹彬說：「很抱歉，這是官酒，不能相贈。」沒有答應他的要求，但自己買酒給他喝。 等到太祖即皇帝位，對群臣說：「世宗的親信不欺瞞主人的，只曹彬一人而已。」從此把他當作心腹，委以重任。 曹彬此舉，從辦事的角度講，是一種既重視原則又重視靈活性的做法，從與人相處的角度講，是一種既考慮到自己又考慮到他人的做法。 在這裡，他體現出一種很大的智慧，更體現出一種值得重視的人生態度——互利人生。 於是，讓我們掌握這樣一些生命智慧理念： 一.只有自我的人，連當自我的資格都沒有 從嚴格意義上來說，真正的「我」是一個共存體——「我」不是別的，「我」就是我和別人。 所以，一個人的成功與幸福無法離開社會，而且，生命的更高價值也應該從社會中體現出來。如果一個人認為自己是獨立於他人和高於一切人的，其思想和行為都圍繞自己的利益展開。其結果，只能是證實了一個樸素的道理：只有自我的人，連當自我的權利都沒有！ 正如美國心理學家艾德勒說：「不關心別人的人，遭遇的人生困境最嚴重，傷害別人也最深。人類的一切失敗都起源於這類人物。」 二.當不了「聖賢」，但可學會自利與利人 幾千年來中國儒家文化的教育觀提倡「內聖外王之道」，總想把人培養為「聖賢」。然而大多數人並不想當聖賢，也無法當聖賢。假如強要這樣做，就是將先進性強加給普遍性，反倒會走到事情反面，造成人性異化。 這方面的例子，在古代有理學殺人，所謂「存天理，滅人欲」；在現代，有文化大革命時期的「狠鬥私字一閃念」、「割資本主義尾巴」等。它們不僅造成許多對人性的壓抑，而且還導致了不少人間的悲劇。 此外還有很重要的一點：度人先從自度始。你只有愛自己才能更好的去愛別人，愛自己也是一種基本的社會責任。 樂於助人、樂於奉獻，是一種崇高的情感。但毋容置疑的是，利人也得有利人的本錢。假如沒有這份本錢，就會出現所謂「本想度眾人，反被眾生度」的悲劇。國內已經多次報道一些心理熱線的主辦人，最後自己卻自殺的事，就是這樣的例子。 那麼我們該如何努力呢？我們固然要倡導向偉人或「聖賢」學習，但從自我走出的第一步，而是從學會自利與利人開始。「自利」並不等同於「自私」。自利是謀求自己的利益，而自私，則是只謀求個人的利益。 假如你對自利與利人結合還不明白，那麼，請讀一下兩千年前的猶太先哲希勒爾的精彩論述吧： 如果我們不為自己努力，我們靠誰？ 如果我們只為自己努力，我們成了什麼？ 如果我們現在還不明白，我們要等何時？ 三.從「自我突破」到「突破自我」 自我中心的人，只對自身表現單向度重視，這就是「我執」。但生活往往給人一個教訓：惟有重視他人的利益，才能得到自己的利益。為了得到自我，必須超越自我。否則生命就不可能豐盈，心靈便不可能廣大，人類就會越來越作繭自縛。 四.莫碰人性的「黑洞」 實現互利最基本的一點，就是學會敬畏。「敬畏本是智慧的開端。」 敬畏包括兩方面：一是尊敬。你可以和你看不起的人交朋友，但卻很少能夠和看不起你的人交朋友。這樣設身處地一想，你就知道一個很質樸的道理：假如失去了尊敬，同時你就失去了朋友。二是畏懼。這是得特別重視的一點，即不要碰「人性的黑洞」。 五.懂得感恩，懂得回報 不管你取得了多大的成就，都應該培養自己的感恩之心，回報之心。 自己所獲得的一切、所享受到一切，不是憑白無故的，而是許多其他人所創造、所奉獻的。他們或直接或間接，構成了今日我的「喜緣」。 因此，我們多付出一份感謝，就會多得到一份溫暖；不僅僅如此，我們還應該培養這樣的胸懷：不管你對世界的貢獻有多大，在相當程度上,也是為你生活在這樣一個世界上付「利息」，是為給予了你許多幫助的他人進行回報。 六.有容乃易 寬廣的胸懷是做大事業的基礎。所謂「宰相肚裡能撐船」，就是說做大事業的人，一定得有容人之量。漢語中有一個詞「容易」,平時人們用它時，指的就是「易」這個含義。 但是，這個詞實際上可以這樣認識：「有容乃易」——有寬廣的胸懷，能夠容忍別人身上看來一時使你難受的方面，往往辦起事來，就更加能達到目標。 中華傳統文化對「容」十分重視。還有一個詞「有容乃大」，講的是有可「容」，器量就會大；而「有容乃易」，則是更進一步從達到目標的角度來闡述其價值。 七.換位思考與調整「頻道」 一個人的錯誤，往往也來自只從自己的一個角度思考問題。為了避免這樣的錯誤，就得學會換位思考，並在此基礎上調整行為的「頻道」。 我們要學會換位思考，即完全轉換到原來對方的位置思考，從而更理解人、寬容人。 我們呼喚「理解萬歲」，但首先要理解別人的不理解！ 八.你要撿起地上的金子，就得學會彎腰 調整是智者的常識。最難和最有效的調整，是學會彎腰的調整。你要撿起地上的金子，當然得學會彎腰！ 九.人心的聯繫最脆弱，也最牢固 世界上心與心之間的距離最遠。 世界上心與心之間的距離最近。 正如日本「經營之聖」稻盛和夫說：「不錯，人心是最善變的。但是，假如處理得好，世界上沒有比人心更堅固的聯繫。」 要創造人之間的有力紐帶，最重要的是打造心與心之間的堅固聯盟。 十.辯證地把握人性 人性不僅複雜，而且辯證。如對他人應該關心，但過分的關心，很可能變為一種對對象的壓制；對他人應該愛，但過分的愛卻很可能讓人窒息；能幹的自我形象和幫助他人的舉動，能征服他人，但是，假如過於突出自己，則反倒使人反感，不如弱化自己的形象，等等。 十一.為人服務時，如何維護自己的利益與尊嚴 既然是「互利」，就不只是我們滿足他人的利益，也得重視自己權益和尊嚴的保護。這樣的做法，是合理的，也是自己應努力做到的。 維護尊嚴時，請務必記住：1,並不只尊重自己，也要求別人對自己尊重。2，「貌輕必招辱」。因為自重者人重之。這種自重，除了在你心中存在之外，你還得從外在體現出來。否則，由於你自己在外在形象過於「輕」，就很容易招來別人對你的輕視和侮辱。 這點十分重要，但經常被人忽略。我們不妨學習下述上校的做法： 第一次世界大戰期間，一位美國黑人少校經過一位白人士兵身邊時，白人士兵出於對黑人的蔑視，沒有按軍規向他敬禮。少校本來走過去了，這時又轉過身來，把軍帽取下。對士兵說： 「士兵，你拒絕向我敬禮，我並不介意。但是，這頂帽徽代表著美國的光榮與偉大。你可以看低我，但必須尊敬它。現在，請你向它敬禮！」 士兵一聽，臉一紅，立即向他敬了一個十分莊嚴的軍禮！ 這位黑人少校，就是美國第一個成為黑人將軍的本傑明·戴維斯。 十二.學會雙贏與多贏 在人際關係中，很容易遇到兩難和多難的問題。既要滿足自己的要求，又要滿足別人的要求。這時候，就得有建設性的思維，學會雙贏和多贏。 建設性思維的特點，就是在遇到難題的時候，一方面要時時強調「最大效益」原則，另一方面也要注意策略。如此章開頭講到的曹彬故事：公家的酒不能喝，這是原則。但不能由此而得罪有權勢的宋太祖，於是就自己買酒給他喝。這樣，就體現了既維護了原則，又不傷害關係的「最大效益」原則。 |
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