蓮生活佛盧勝彥：超度與報恩 

農曆七月又到了，燒冥紙拜拜之外，你可知道這也是個報恩的月份？蓮生活佛盧勝彥作家特別指出，在七月之中，每日持誦49遍報父母恩咒：『南無密栗哆。哆婆曳娑訶。』可報父母之恩。「農曆七月之中，日日行持，報親與度陰照樣得成就，這是萬家生佛，功德非常之大。」蓮生活佛盧勝彥也告訴我們超度的由來。

盧勝彥文集40冊〖通靈秘法書〗

《報親與度陰》

當年蒙三山九侯先生教導，得知報答親恩和度幽冥鬼神，也正是自己得饒益的好方法，這即是「過去父母，七世超昇，現在二親，永無病惱，自他饒益，存歿沾恩，永離惡道，究竟常樂。」用此法，亡者可以離苦超昇，存者壽命福樂，四生九有的生命，八難三途的眾生鬼神，都能夠懺悔而出沉淪的苦海。報答親恩是人子的義務，而度幽冥鬼神乃是成佛的根基，不論功德如何，正是大悲心的發揚，至善的善緣。

釋迦牟尼佛的弟子目建蓮，得到六大神通的時候，想藉神通度化他的父母，以報答父母養育之恩，目蓮注視著流水，用「水影法」看見其亡母生於惡鬼道，惡鬼的形象皮骨連立，肚特大，脖子細長。目蓮運用神通入了幽冥，用缽盛飯，拿去給母親吃，母親伸手拿飯，飯未入口時，便化成火炭，根本無法飲食，於是，目蓮痛哭之下，去求釋迦牟尼佛。

釋迦牟尼佛說，罪根重的人，不是神通所能救的，就算是天神地祇、邪魔、外道道士、四天王神，也無法使這些惡鬼超昇。於是，釋迦牟尼佛告訴目蓮尊者，在七月十五日，用飯百味五果，汲灌盆器，香油錠燭等盡世甘美的東西，供養十方大德的僧眾與一切聖眾。然後請一切十方眾僧和聖眾，替自己的七世父母解脫祈福，受食的食物要先放在佛塔寺前，然後分配給眾僧及聖眾。

釋迦牟尼佛說，餓鬼道中之餓鬼，需要三寶功德之力，眾僧威神之力，才能救度。所以供養十方僧眾，和十方僧眾替自己七世父母祈福救度，這是救度法之一。所以行孝順者，在七月十五日這天的佛歡喜日，願使現在父母，福壽具全，七世父母皆得超昇，生人天中，就要在這天中，供養十方眾僧及聖眾。俱筆者所知，世俗的七月中原普渡，用上葷腥穢物去供養鬼神，這是大失釋迦牟尼佛的本意。應該用清淨的食物，誦經供佛，然後用清淨食物分配給替自己父母祈福的眾僧，這樣才是正確的做法，筆者特書其法如下：眾僧聽鳴鐘三下，至佛前，分東西兩班站立定，悅眾師鳴引磬，眾僧人禮佛三拜。維那師看主法之人一到，鳴磬三下，悅眾師起鼓鈸三陣，主法者禮佛三拜，沾香。接著眾僧唱讚，讚詞如下:「目蓮啟教，世尊宣揚，缽和羅飯利存亡。脫苦往西方，妙樂無疆，孝行永流芳。南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩，南無香雲蓋菩薩摩訶薩。」

再稱聖號「南無大悲觀世音菩薩」三遍，主法者執水盂說:「菩薩柳頭甘露水，能令一滴遍十方，腥羶垢穢盡消除，加持壇場悉清淨。」於是眾僧同唸大悲咒三遍，主法者洒淨三圈。再稱聖號「南無盂蘭盆會上佛菩薩」接著是誦經，誦的是「佛說盂蘭盆經」，經誦完，接誦報父母咒曰：「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」此咒共誦四十九遍。主法者再誦祝詞:「我等同孝志，修行淨土因，懺除三障罪，報答二親恩，存者獲福壽，亡者得超昇，同生安養國，度盡眾怨親。」最後是禮佛拜稱：「一心頂禮本師釋迦牟尼佛。一心頂禮文殊師利菩薩摩訶薩。一心頂禮彌勒菩薩摩訶薩。一心頂禮十方法界諸佛。一心頂禮十方菩薩摩訶薩。一心頂禮蘭盆啟教大目建蓮尊者。」拜完佛再唸三皈依文：「自皈依佛，當願眾生，體解大道，發無上心。自皈依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。自皈依僧，當願眾生，統理大眾，一切無礙，和南聖眾。」

上一式是淨壇。而下一式才是「上蘭盆供」。

唱讚：「蘭盆會啟，普度門開，恭迎三寶降臨來，一一坐華台，唯願慈哀，受我妙香齋。南摩齋供養菩薩摩訶薩，南摩齋供養菩薩摩訶薩，南摩齋供養菩薩摩訶薩。」主法的人白佛曰：「躬聞法身常寂，本無去以無來，妙智圓融，實非空而非色，靈明絕待，覺海難量，府潤迷蒙，時彰影響，今屬如來歡喜，僧眾自恣，當為七世父母，施設百味蘭盆，儀尊充國，孝效目蓮，黍稷唯馨，覺王斯格，願降慈光，受我供養。」獻供時唸「三身如來，奉獻蘭盆上供三寶。」維那僧再唸：「大雄出世，同赴齋於舍衛城中，正法流行，共應供於匿王宮中，既隨機而現相，亦普濟於群生。今辰眾等，謹設蘭盆，志心頂禮，專申奉獻。，千華台上，百寶光中，三十二相之能人，八十種好之大覺，盡十方遍法界，過去未來無量佛寶，唯願不捨慈悲，哀憫有情，是日今時，受斯供養。」

接著是供佛誦，供法誦，供僧誦。佛前上供稱唸佛號：「南無盂蘭會上佛菩薩，南無常住十方佛，南無常住十方法，南無常住十方僧，南無本師釋迦牟尼佛，南無藥師琉璃光佛，南無過去覺華定自在王佛，南無清淨蓮花目佛，南無多寶如來，南無寶勝如來，南無妙色身如來，南無廣博身如來，南無離怖畏如來，南無甘露王如來，，南無世間廣大威德自在光明如來，南無佛說蘭盆經，南無大慈地藏王菩薩，南無大悲觀世音菩薩，南無大勢至菩薩，南無過去現在自恣菩薩覺緣聲聞僧，南無大孝目建蓮尊者，南無歷代祖師菩薩，南無護法諸天菩薩，南無伽藍聖眾菩薩，南無三界聖凡幽顯尊神。」

接唸變食真言，甘露水真言，普供養真言老(佛門課誦本均有，不另登錄)

疏文撰寫，一般如下：「伏以誦世典蓼莪之章，難罄情於罔極，參聖教蘭盆之旨，敢竭志於熏修，望度慈航，爰伸誠悃。眾等，切唸早割塵緣，長辭親愛，或嚴慈而早喪，頓乏嘗蒸，或星鬢而在堂，永違菽水，無自利利他之行，尚空受人施，於有仰愧俯怍之情，敢置懷於源本，生身既托於親恩，訓教無逾於師德，本始無窮，不遺累劫之宗緒，圓心普度，總超法界之有情，爰披瀝於丹衷，汲水採花而獻供，敬皈依於寶帙，亙天彌地以流恩，盡拔苦輪，咸躋覺道，由是擇於某月某日，雲集海眾，登臨聖壇，諷誦寶典，伏願慈光輝映，娑婆無處不圓明，法海汪洋，大地有情聚潤澤，我等多生父母，歷劫親姻及以師長並諸眷屬，存者加福增慧，歿者高證蓮台，普滋一善之良緣，均利恆沙之苦趣，更翼三門寧靜，海眾安和，凡所止作，皆願如意，右疏恭請，三寶證明。」

最後是唱讚及迴向，如此儀式才算完成。

筆者有鑒於社會大眾，把佛門的盂蘭盆法會，變成殺牲物供養鬼神的祭會，同時延請的僧道，無非是江湖把戲之術士，早已把佛門儀規全部散盡，不合適更不莊嚴，普度大會變成業障牽纏的群鬼聯歡，益增殺劫，替親人眷屬再增罪障，報親度亡未成，反而全墮於冥獄，這實在是大錯誤也。因而特地將儀式撰寫出來，佔了不少篇幅，希望讀者共體我心，同為報親度陰而盡心力。

如今我再特別說明如下：盂蘭盆法會，於每年農曆七月十五日，或在七月內選擇一日至數日舉行。佛弟子以清淨百味、五果、汲灌、盆器、香油、一切日用品放于盆中(用新面盆)供佛、菩薩、及十方大德眾僧。得蒙三寶功德，眾僧威神之力，現世父母，及六親眷屬，均出三途之苦。若父母現在者，身體健康，福樂百年。乃至過去七世父母，生人天中，福樂無極。凡佛弟子修孝順者，應念念中長憶生身父母，為作盂蘭盆，供佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。會中可以加誦地藏菩薩本願經，夜晚設放瑜伽燄口或放蒙山，普施甘露法食，以此功德，超薦歷代祖先，親戚師友，眷屬及歷劫冤親，普濟無祀孤魂等眾，惟求速脫幽冥，早生淨土，法界含識，同證菩提。

我深深知道。報父母恩咒：「南無密栗哆。哆婆曳娑訶。」，假如在七月之中，每日持誦四十九遍，可報父母之恩。這是一個方便個人修持的方法。因為盂蘭盆法會，若一人一家去做，無人花費得起，合眾人之力去做，花費少，收益是一樣的。若窮苦人家無力參加盂蘭盆法會，我勸他每日持咒四十九遍，農曆七月之中，日日行持，報親與度陰照樣得成就，這是萬家生佛，功德非常之大。

盧勝彥文集168冊〖孤獨的傾訴〗

《人之一生》

　　在「葉子湖」經行，想想這一生，從我小時候出生一直到今天，我過的日子快樂嗎？我的日子痛苦嗎？自己的心有沒有平靜過？什麼時候才算真正安樂？

　　就算有快樂，能保持多久？

　　倒是痛苦多於快樂了。

　　不只是自己如此，人之一生，人生不如意十之八九，人人都有一番痛苦的經歷，表面風光的人物，人人也有不為人知的痛苦，我這一生，「問事」久久，閱人百千萬，人人有煩惱，個個痛苦異常。

　　如今，終於知道「出離」的方法了。

　　「解脫道」就是出離輪迴的方法。「菩提道」就是出離輪迴的方法。這個機緣，是無量劫中難得遭逢的。這一生，有幸遇到佛法，不要把機緣當面錯過。

　　再錯過，又是輪迴。

　　輪迴又是苦。

　　要輪迴到幾時？

　　想一想人之一生，想一想自己，想一想每一個人，我不禁為眾生捏了一把冷汗！

　　「心佛眾生」是一非二。

　　人人為何不到西方極樂世界，把自己化為一尊阿彌陀佛。

　　為何?顛倒妄想執?，老是六道輪迴，多冤枉！多痛苦！

　　且聽我的詩：

　　就這樣經歷了生老病死

　　輪迴就是重操舊業

　　一次又一次的無休無止

　　這算是什麼人生的幸福

　　甜蜜只是夢中的短暫的駐足

　　倒是傷痛的過往

　　在寂靜的禪定中翻覆

　　受盡折磿

　　苦苦苦

　　應該學一學「真佛密法」的解脫

　　去皈依一個大善知識真正的「古魯」