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| 2025/02/10 12:01:06瀏覽77｜回應0｜推薦4 | |
| 近日應親友邀請去了一趟高雄，除了敘舊，也去拜訪了一位高人，姑且用化名「李爺」稱之。「李爺」是佳姊的修行指導，認識已有三、四十年，因為佳姊親戚有人得了癌症，前往拜晤之後，身體有了好轉，所以對李爺是相當佩服。不過佳姊對修行算是疏懶，在經營事業、照顧家庭外，還要另外撥出時間念佛，實在有困難，為了避開李爺嘮叨，所也不是常去。
佳姊知道我的師父過世，平時只在家裡複習道玄功課，沒再另覓高僧大德。而在每次我們通話聊天時，如若提到修行的事情，佳姊都會把李爺掛在嘴上，說他的「空性」很高，可以解決很多問題，只可惜因為她不夠用功，左邊聽、右耳出，如果我和姊姊有機會認識「李爺」，也許會有不錯的互動。 我們姊妹在春節年後，前往高雄一趟，從市區搭了一個多小時的路程，才抵達李爺的清修處。車子開在沒有柏油路的路面上，顯得顛簸。在偏遠荒郊山林下車後，看見的是鐵皮工寮，2隻黑狗和1隻黃狗。2月的寒流，寒氣在讓人哆嗦發抖，風吹得令人頭疼，鐵皮屋只有些微擋風的功能。 李爺有點仙風道骨，白頭髮，大約七十多歲。佳姊向李爺介紹了阿火我和姊姊阿佩，然後坐在簡陋的課桌椅聊天。於是就開啟了一段「怪怪的對談」，在此與大家分享，日後若有遇到類此人士、情節，也可有個應對的底，不會被牽著入對方的現象。 【一、現代的白蛇傳故事】 李爺先問阿佩，什麼是修行？我們回答:「是改善、修正不好的，讓自己變好。」 李爺說，青燈伴古佛，要依著使命修行，要認識自己是誰，所以阿佩的青燈也就是青蛇，青蛇要好好修行。 李爺說，我們姊妹在神性當中也是姊妹，阿佩是青蛇，阿火是白蛇，有一個許仙救了我，然後我得罪了法海，水淹金山寺。青蛇個性孤僻，對人都不服氣，所以是白蛇降伏青蛇。 我說:李爺，白蛇傳故事跟我姊妹有什麼關係?那是民間傳說故事啊! 李爺說，白蛇傳的故事，在現實中也是上演的。人來到世上都有任務，李爺把矛頭針對阿佩，說他個性如何桀傲不遜，必須要彎腰伏低，就跟青蛇一樣，偏偏阿佩都５０多歲了，從不理會青蛇在對他的暗示。李爺說，阿閦佛是「中央」阿閦佛，阿佩糾正他，阿閦佛是東方～「東方阿閦佛」，四寶師父教我們的，祂不是在中央。李爺問，那東方是什麼？阿佩回答：東方如果不是阿閦佛，那就是藥師琉璃光如來。李爺說不對，東方是青蛇（我心裡想，這太扯了） 接著說我是白蛇，白蛇就是「白衣大士」，就是觀世音菩薩，此生責任重大……。（我既是蛇妖，又是菩薩，真是好棒棒！）還說我是專門顧在大雄寶殿的白衣大士，我在外院當糾察隊。還有，正確文字應該是寫「大『熊』寶殿」。 到此，我大概了解李爺的情況。我採取的態度就是:聽聽就好，不用跟他辯論。因為我就是俗辣，在工作上、生活上，我所經歷過的事情，讓我很能忍受各種考驗、可以很輕鬆去應對各式各樣的人，我不和人當面對抗。 《當下心境與事後討論》 1.聽到李爺胡說八道什麼，把我和姊的「神性」比喻成畜生禽獸，借用「白蛇傳」來開示，古今不分，把民間傳說當史實來說，真令人感到不舒服。姊姊看法也是如此:一開始講到青蛇、白蛇、雷峰塔，就覺得很誇張，白蛇竟然還連上白衣大士，把蛇妖跟菩薩說在一起，真的覺得很離譜。但，這也讓我們很快了解得對方的「次第」在哪裡。 2.我想起十年多前，我到江西吉安鄉，參加台商的奠基儀式，請來風水師跟團。他在餐宴上，為每個人看現象，說A是猴、B是熊、C是狐、D是金魚……，說我是「鹿」。我心裡不太高興，怎麼我又是畜生了？我後來問他，鹿代表的意思是什麼？他說「鹿」已經是最高階了，是靈鹿，靈性位階很高、是善良的。說穿了，風水師對我沒有惡意，其實算是對我高度肯定的。 我當下就了解到，其實風水師的程度就是那樣，透過「外靈」給出符合風水師程度可以理解的方式，所以選擇用動物來具象化，針對每個人的現象做定位。我想如果是我們道玄的同修，也許用來表徵的方式，會是蓮花顏色、或者身上的靈光、氣場軟和度、細密度等等。那麼李爺的程度在哪裡，大概就有了初步的想法。 【二、澎湖地基主跟來高雄】 後來李爺說，爸爸來了，在我們姊妹中間，比較靠阿佩那邊，問阿佩是否有感覺？阿佩秉持在道玄的一貫答案「沒感覺」。李爺不信，要阿佩伸出手掌，用手指用力壓阿佩掌心，還要阿佩在內心呼喚「我的親生爸爸○○○」，然後一再逼問「有沒有感覺？」「沒有感覺」。面對冥頑不靈的阿佩，李爺無計可施，最後只好說：「你是誰？你不是他爸爸？」然後他說「你不是土地公」……，最後確認對方是「地基主」。然後又開始問：「是住家的地基主？還是辦公室的地基主？又或者是……？」最後一一擲茭確認，說是阿佩住家的地基主。李爺對著「空氣」說，我幫你轉達，請這位主人幫你準備「滷豆腐、香腸、花椰菜」，一個便當盒裝好，敬拜給你吃，好嗎？李爺轉向阿佩，問說「你願意拜地基主給他一餐嗎？」 阿佩板著臉，很堅決的回答：「不要！」「為什麼不要？」「為什麼要？」二人來來回回，過程我就省略了，結論就是阿佩勉為其難，面色僵硬的答應。 《當下心境與事後討論》 1.阿佩的想法:講地基主的事更誇張，從爸爸在身邊，變成土地公，又變成地基主。我覺得就是一個眾生，變化成各種形象，硬是要跟我扯上關係，討一頓飯吃。 因為我姊一再否認、說沒感覺，李爺就一再逼問，眾生就一直變換出不同外相給他看，所以眾生就從爸爸變成土地公，再變成地基主。如果我姊再否認，眾生可能又變出其他東西來，扯不完。所以最後阿佩也懶得再去對應他，不過就是要一頓飯，給他就是。但感覺就是不爽：我可以給，但不喜歡被人家強要。 2.阿火想法:回想自己平常拜地基主，總是誠心誠意，不僅要吃好，還要唸佛號回向。感謝照顧闔家平安，祝願道業精進、蓮位高升。怎麼今天這個跟來高雄的地基主，口味真不挑，這麼好打發，只要個便當就好！地基主竟然是要「滷豆腐、花椰菜、香腸」，而不是跟我們要念佛功德呢？事後想，該不會是餓鬼偽裝的？ 【三、改叫阿爸：太公、十八太公】 李爺說，我爸爸來了，站在我姊阿佩背後，沒站在我這邊。阿爸來此，是要請李爺轉達，我以後要好好幫助姊姊，要他像青蛇一樣彎腰降伏、服氣。 我問李爺，爸爸有要對我說什麼嗎？李爺說不出來。 李爺說，以後不能依著我的習慣，我早上拜拜向阿爸問好時，要稱為「太公」或「十八太公」，因為他已經在另一個空間做個神明之類的，要尊稱他「太公」。因為如果我稱呼「阿爸」，我前世的「阿爸們」都會出現。 我說，不可能會這樣，因為我每天看著爸爸的照片，稱呼他「阿爸」，這就是師父教導我們的「定位方式」，指定、鎖定眼前照片裡這個人。況且，我每天做功課都回向給歷代祖先，我的過去世父母；倘若我稱一聲「阿爸」，便把前世的「阿爸」都叫出來，那又有什麼問題？我的功德本來就是要給他們！ 李爺堅持，說照片百日就要燒掉，不能懸掛，以後要稱「太公」。我表面上點點頭，裝阿呆，如前述，我是個在工作上可以為五斗米折腰的人，可以柔軟轉彎不得罪人，當下敷衍就好，不用和他起衝突。 《當下心境與事後討論》 1.我和爸爸的默契、為他送終時的心領神會、無聲勝有聲，李爺根本不會知道。每天早上，是我和爸爸話家常、唱歌給阿爸聽的時候，「爸呀、爸啊」，有時爸爸微笑，一股暖流。今生父女緣分，便是如此，我不會稱阿爸「太公」。而且更離譜的是，李爺說叫「十八太公」更完整，這聽起來更像是陰的了～「十八○公」這類的，是要來攔截冒充。事後我們姊妹討論，根本是有個外靈，要冒充我爸，想攔截我們日常回向給爸爸的功德。 2.如果我爸爸需要我去勸解姊姊，好好的調伏心性，阿爸直接和我說就好，不需要透過外人。李爺說我爸爸的境界不是菩薩，不在西方極樂世界，我聽了也不爽。我爸怎樣，我比你還清楚。 3.阿佩的看法也大致如此:要我們改變叫爸爸、媽媽的方式，她覺得很離譜。此生是什麼關係就怎麼稱呼，至於他看到的爸爸，也覺得也是求超眾生，幻化成爸爸的樣子讓李爺看到，然後要跟我們扯上關係，分享我們給爸爸的功德。師父曾說過：回向要「名實相符」對方他才收得到。改了對爸爸稱呼，以後我們做功課的功德回向，被這個假爸爸拿走了。 4.因為那是外靈幻化，不敢跟我對話。所以當我問:「我爸要跟我說什麼?」李爺只好說，好像有要講什麼，但是就走了，因為外靈無法從我身上探尋任何訊息，根本沒辦法應對的。 【其他】 1.上述現象後來和凱評討論，那位李爺就是修行入了魔道。只是很多人不知道自己修行入魔。我覺得撇開修行這件事，邏輯也要講得通，理事要圓融，對於怎麼聽、怎麼怪的敘述方式，玄玄怪怪，常人也可以判斷出不合理。 2.李爺對於禮佛，也提到「禮佛無用、自性是佛」的看法，所以要禮拜的對象是自己，不用禮拜阿彌陀佛。我和凱評討論到，其實入空性、微細的時候，心佛眾生不二，當然是一體。但是我們在無法保任的情況下，自己不是清淨本體，也就是在我沒有回歸到清淨本位時，就不能把自己當成佛來拜，這是貢高我慢。李爺也說，信用卡扣款的布施沒有功德，親自誠心誠意面交給人，才有功德。這個也是聽聽就好。 3.見面的前一天，我特地練了鬆身，當下就有個想法，一個是防禦，一個是掩藏。面對李爺時，自然會有一層防護罩，讓對方看不到我們的修行情況，很好的掩飾與保護。 【結語】 以上作了簡單紀錄並分享，我想，日後我應該不會特意去拜訪所謂的高人。因為，四寶師父留給我們的，足以去分辨外道外靈現象，同時自家的功課也非常殊勝，不用這麼麻煩再去向高人就教請益。未來，我會想和同修多橫向交流，這應該也是四寶師父的期望! |
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| ( 心情隨筆｜心情日記 ) |
