菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

「開悟」=梵文的「覺」=「菩提」。

    有人認為，為了明心見性，必須時時把心擦拭乾淨，像鏡子一樣，能保持乾淨就是開悟、就是智慧。

    因此，對沒有開悟的人而言，是有「智慧」這個東西，必須追求，且可以執著。

    但六祖認為沒有開悟、智慧這些東西，若執著有智慧，本身就不是智慧；所以他說「本來無一物」。既沒有生死，也沒有涅盤（超越時空的不生不滅境界）；既沒有煩惱，也沒有智慧。

愚癡的煩惱和菩提（覺悟的有情；上求佛道和下化眾生的大聖人）的智慧是相對的，生死的痛苦和覺悟的涅槃是相對的。

心中有執著，就沒有真正開悟。

    不要認為有像鏡子般的自性，當心中什麼都放下的時候，才是真正的開悟。心無罣礙就是心中無一物，才是真正的悟境。

    平常人雖然沒有像六祖惠能那樣的心胸，但少些牽掛總是好的。自己所擁有的－名利、權勢、眷屬等，雖有而不要患得失，就能活的愉快、自在些。該有的毋須拒絕，不該有的不需非得到不可。心中坦蕩，白日自得、夜晚安睡，不是很好？

    所謂四聖諦（四真諦、四諦法）－就是：

苦諦（果）、集諦（因）、滅諦（果），道諦（因）。

‧ 苦諦－說明人生多苦的真理；人生有三苦、八苦，無量諸苦，苦是現實宇宙人生的真相。

n  三苦：

1.        苦苦－身心受苦時所生的苦，

2.        壞苦－失去偶生樂境時所感受的苦，

3.        行苦－諸行無常、遷流不息、不得安定的苦，

n  八苦：

1.        生苦（出生時的痛苦）

2.        老苦（年老體弱的痛苦）

3.        病苦（患病時的痛苦）

4.        死苦（臨死時的痛苦）

5.        愛別離苦（與所愛分離的痛苦）

6.        怨憎會苦（與仇人見面的痛苦）

7.        求不得苦（所求不遂的痛苦）

8.        蘊熾盛苦（五蘊『色（物質）、受（苦、樂、捨三受）、想（善惡憎愛等想像）、行（由意念而行動所造的善惡業）、識（辨別所緣所對的境界）』作用熾盛，覆蓋真性，故死後須再生的痛苦）※五蘊所構成的人身是虛妄不實的，五蘊分散時，人身皆空。

‧ 集諦－集起，說明人生的痛苦是怎樣來的真理。人生的痛苦是由於凡夫自身的愚癡無明，和貪欲瞋恚（怨恨）等煩惱的掀動，因而造作種種的不善業，才會招集種種的痛苦。

‧ 滅諦－說明涅盤境界才是多苦人生最理想、最終就歸宿的真理，因為涅盤是常住、安樂、寂靜的境界。

‧ 道諦－說明人要修道才能證得涅槃的真理；八正（聖）道：