◎《戲說今語》～2014.07.24／07.26 重貼

　～雁南飛　劄記〈2004 年初稿；2014 年刪補〉

　合什祈禱～「天佑台灣！天佑高雄！」

　～向英勇救災的打火兄弟們致敬！

　「會死就死吧，人還是要救！」

　～謹向英勇救民殉職的消防英雄敬禮！

《敬按》：

高雄氣爆意外，一生熱心公益的前鎮區竹東里前里長～陳進發先生不幸罹難，全民合什謹表哀悼。

陳進發先生之大兒子陳冠榮克紹箕裘，強忍悲痛，扛下受難里民自救會任務，繼續協辦里民服務。

http://www.ettoday.net/news/20140802/385199.htm

一、＜著無庸議＞：

　此議擱置或免議之義。民國最早常使用該典故的總統是蔣公介石，而蕭規曹隨的是李前總統登輝。本指某政策建議尚有爭議，不足以遽然採行，應著予免議或擱置。後人引用此詞，失諸浮濫，有避重就輕，缺乏魄力之嫌。

二、＜戒急用忍＞：

　「欲速則不達」之另一引申別義；為李前總統常引用之得意名言之一。原係針對大陸三通政策所作之消極因應指示，目的務使工商業界根留台灣。此則名諺今日政界及百姓們都能琅琅入口，每逢兩岸交流議題或天災人禍善後，無不戒急用忍。

戒急用忍；謹言慎行。〈網路分享〉

三、＜痛心疾首＞：

　此為解嚴以前政府遇有重大災變，致造成人民重大傷亡或財產損害時，當時官員最常用的謝罪詞。解嚴之後，「痛心疾首」不再，而代之以「感同身受」、「虛心檢討，有過敝改，無過自勉」等調子；用詞似乎文雅了許多，且不需引咎辭職，大可好官自為，笑罵由人。

四、＜泛政治化＞：

　此句話，本身即已相當泛政治化，幾乎各黨各派政客都愛用它來當護身符或擋箭牌。通常對自己有利者曰「就事論事」，而不利者曰「泛政治化」；今日政局板蕩，真應了「政客不知百姓苦，草山猶唱洪憲歌！」。

五、＜總統頭家＞：

　有時升斗小民搞不清楚誰才是總統頭家？總統地位尊崇，其言行動見觀瞻，天下孰敢不服？老百姓人微言輕，勞碌奔波為五斗米折腰！故就選舉層面言，選民是頭家；就政治層面言，總統才是頭家！

　時至今日，選民頭家或總統頭家均已不適用，嗓門大沒案底的民意代表搖身一變人民頭家，上下官員無不戰戰兢兢、如履薄冰。至於政論名嘴甚或社運學生也搶當頭家，那就名不正則言不順了。

六、＜心靈改革＞：

　李前總統所提倡之抑制物質慾望、提升精神境界的改革口號。不過有人不解：為何心靈改革可以一面應景品嚐美食，一面提升樸實的精神境界？或許偶啖美食並不影響心靈的清淨吧。

　心靈改革，其實可從本身做起：一「生活簡單，無欲則剛」；二「與人為善，慈悲寬容」。

存好心； 說好話；行好事； 做好人。〈臉書分享〉

　參閱公視《危險心靈》：

http://web.pts.org.tw/~web01/Dangerous/index.php

七、＜代罪羔羊＞：

　現代台灣官場的一項金氏世界紀錄，自封代罪羔羊特別多！諸如「前朝爛攤子憑啥要現任負責？」、「出了事，為何下台的是我？」、「逼人下台是不道德不負責的！」其實，真正可憐的羔羊是老百姓呀！

八、＜情何以堪＞：

　被廢武功的，被逼下台的，被選民唾棄的，無不情何以堪！政治是現實的，不進則退；吾人今為台灣亂象失眠，不亦情何以堪乎？

九、＜叢林兔子＞：

　近十幾年來，學經界誤闖政治叢林的小白兔日益增多；有曲高和寡者，有力不從心者，有昨是今非者，能全身而退者幾希。說穿了，一怪民意如流水捉摸不定，二怪人才擺錯了位置，三怪政治純度不夠精！

叢林小白兔〈網路分享〉

十、＜洪福齊天＞：

　乍聽之下，誤為台灣又回到古中國帝制時代，天下庶民對皇室歌功頌德的樣板戲。而除「洪福齊天」之外，「天縱英明」也是經典之作。

十一、＜一步一腳印＞：

　大約先民渡海來台開墾之日起，便已有「一步一腳印」這個名詞。今日各黨各派都愛用它，只是彼此的腳印形狀不一樣，走的方向也大不同。即使彼此政策南轅北轍，大家口號都是「愛台灣」～孰真愛？孰假愛？不是某黨派某大咖說了就算，斷無「誰比較愛台灣」的歪理！

十二、＜關愛的眼神＞：

　此語典故已不可考，唯最早無心插柳發揚光大者乃某黨黨國大老；唯其後層峰關愛的眼神不再，乃黯然鞠躬下台，實情何以堪！歷來高官無不蹺足企盼關愛的眼神，斯乃官場攀緣文化陋習，而百姓蒙冤申訴，卻乏司法正義聞問矣。

十三、＜愛拼才會贏＞：

　寶島歌王葉先生曾賴此首成名曲，風光當選了一屆立委；而後每逢選舉，各黨候選人多愛唱該曲以壯聲勢，只是落選的仍不在少數。可見愛拼卻不一定會贏，要贏還得添加幾分運氣。此外，若借用為競選歌曲，莫忘了尊重著作權！

愛拼才會贏！〈網路分享〉

十四、＜頭過，身就過＞：

　台灣話似乎有此一諺語？如今也被運用到政治或選舉上，可謂「學以致用」之典範。台灣民主政治發展有史以來，於總統大選第一遭發生槍擊事件，導致一段長時間藍、綠對立，社會紛擾不安。據悉，當時執政黨領袖經高人指點曰：「頭過，身就過」，果然沒事。儘管真相未明，仍至盼藍、綠化解對立，回歸民主正常運作！

十五、＜將可樂而不可憂＞：

　語出《三略．上略》：「故士可下而不可驕，將可樂而不可憂，謀可深而不可疑。」行政院前院長張俊雄幕僚一度誤植「將可弱」〈已立即更正〉。居上位者招賢納才之道，精華盡在於此；斯正所謂「用人唯才；充分授權」是也。

十六、＜下民易虐，上天難欺＞：

　某政黨大老早年常用之典故，語出《尚書》：「爾奉爾祿，民脂民膏。下民易虐，上天難欺。」不過他卻改了詞兒：「下民可欺，上天難逃。」也可通。夫為官之道，如此而已；然身體力行者，鳳毛麟角矣！

十七、＜民之所欲，長在我心＞：

　相傳為李前總統最愛引用的一句曠世名諺。此諺語頗符《孟子》曰：「民為上，社稷次之，君為輕。」之民本精神，可惜亙古以來，為政者鮮有徹底實踐此一民本精神；以致「長在我心」訛作「藏在我心」，一字之謬，則差之千里矣！嗚呼，黎民百姓「俟河之清」，遙遙無期耶？

　按：典出《尚書．太誓／上》：「民之所欲，天必從之。爾尚弼予一人，永清四海，時哉弗可失。」；又《尚書．太誓／中》：「天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人。」

十八、＜天作孽，猶可違；自作孽，不可逭。＞：

　典出《書經．太甲中》。一般俗作「天作孽，猶可違；自作孽，不可活。」這嘛講也通。逭，注音一式 ㄏㄨㄢˋ；逃避、逃罪之意。無論是不可活或不可逭，其意均在警示為官之道務必廉潔自持，一切以民為尊體恤民生。所以一心想發財者，就不要混官場尸位素餐，或搶選百里侯及民代，否則僥倖當上了，遲早會出事身敗名裂。

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