原文：

天命之謂性，率性之謂道，脩道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道也。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也。

喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。

翻譯：

本體在人，稱作良知；順應良知，吾人可復歸本體；保任良知，便是工夫！保持與本體之間聯繫，必須仰賴做工夫，做工夫是不可以有片刻懈怠的，懈怠了便要使良知蒙蔽，阻斷了與本體之間的聯繫。

因此，君子對其所看不見、聽不見的習氣，必須戒慎恐懼，不要讓隱微之處的習氣放射出來。為了察覺隱微之氣，故君子的內心經常保持寧靜，就像一個人獨處一樣。

喜怒哀樂等各種情緒，在發生之前的狀態，稱做「中」；順應良知而發生的恰如其份，便是「和」。「中」即是良知的本來面貌；「和」則為良知的具體呈現。「中和」只是良知一事，其體用不二、動靜不二！致良知，則天地陰陽各安其位，萬物並育不不息生生。子曰：「從心所欲，不逾矩」。孟子曰：「萬物皆備於我」。象山子曰：「吾心便是宇宙」。白沙子曰：「天地我立，萬化我出，宇宙在我」。陽明子曰：「良知是造化的精靈，生天生地成鬼成帝」。皆中和之謂也！