參、進階篇

　　三皈依－在家入道之戒法，宜從師而受之。

南無佛陀　南無達摩　南無僧伽

皈依佛　皈依法　皈依僧

皈依覺　皈依正　皈依淨

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歸依佛　歸依法　歸依僧

歸依佛兩足尊　　　歸依佛不墮地獄

歸依法離欲尊　　　歸依法不墮餓鬼

歸依僧眾中尊　　　歸依僧不墮畜牲

歸依佛竟　歸依法竟　歸依僧竟

　　善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。從今日去，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者，覺也；法者，正也；僧者，淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪見故，即無人我貢高、貪愛執著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若修此行，是自歸依。凡夫不會，從日至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處？若不見佛，憑何所歸？言卻成妄。

　　善知識！各自觀察，莫錯用心。經文分明言：自歸依佛，不言歸依他佛。自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是自歸依也。（此二段文摘自六祖壇經）

懺悔偈

往昔所造諸惡業

皆由無始貪瞋痴

從身語意之所生

今在佛前求懺悔（二、一切罪障皆懺悔，三、一切罪根皆懺悔。）

無相懺悔

　　弟子等，從前念、今念、及後念，念念不被愚迷染；從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。

　　弟子等，從前念、今念、及後念，念念不被憍誑染；從前所有惡業憍誑等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。

　　弟子等，從前念、今念、及後念，念念不被嫉妒染；從前所有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不復起。

　　善知識！以上是為無相懺悔。云何名懺？云何名悔？懺者：懺其前衍；從前所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不復起，是名為懺。悔者：悔其後過；從今以後，所有惡業、愚迷、憍誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，更不復作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，只知懺其前衍，不知悔其後過。以不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過復又生，何名懺悔？（本文摘自六祖壇經）

發四弘誓願

眾生無邊誓願度　煩惱無盡誓願斷

法門無量誓願學　佛道無上誓願成

自性眾生誓願度　自性煩惱誓願斷

自性法門誓願學　自性佛道誓願成

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自心眾生無邊誓願度　自心煩惱無邊誓願斷

自性法門無盡誓願學　自性無上佛道誓願成

　　善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度？恁麼道，且不是惠能度。善知識！心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾生，各須自性自度，是名真度。

　　何名自性自度？即自心中邪見、煩惱、愚痴、眾生，將正見度。既有正見，使般若智打破愚痴迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來善度；如是度者，名為真度。

　　又煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心行於真正，離迷、離覺，常生般若，除真、除妄，即見佛性，即言下佛道成。常念修行是願力法。（摘自六祖壇經）

　　五戒－是一切大小乘清涼、善法之根本。若能堅持則是五大施。

一、不殺生。　　　　二、不偷盜。

三、不邪淫。　　　　四、不妄語。

五、不飲酒。

　　十善－止惡不惱於他，順第一義諦之理能於此世他世順益故名為善。

一、不殺生。二、不偷盜。三、不邪淫。（身三業）

四、不妄語。五、不兩舌。六、不惡口。七、不綺語。（口四業）

八、不貪心。九、不瞋心。十、不痴迷。（意三毒）

註／三皈依、五戒、十善，為人乘入佛之基礎；也是人、天善道之基礎。

　　四攝－四種菩薩化他之德，以利益眾生。

一、布施攝。二、愛語攝。三、利行攝。四、同事攝。

　　六度－六種度生死海到涅槃彼岸的修行方法。

一、布施度。二、持戒度。三、忍辱度。四、精進度。五、禪定度。六、智慧度。

　　八正道－八條離偏邪的聖者之道。

一、正見。二、正思惟。三、正語。四、正業。

五、正命。六、正精進。七、正念。八、正定。

　　四聖諦－聲聞人依此四種聖者所見之真理，而修道證滅。

一、苦諦。二、集諦。三、滅諦。四、道諦。

　　四念處－行人修此觀以發觀慧，使念住於所觀之處。

一、身念處：觀身不淨。　　二、受念處：觀受是苦。

三、心念處：觀心無常。　　四、法念處：觀法無我。

　　五停心觀－可停止貪、瞋、痴、我見、散亂之五種觀法。

一、不淨觀。二、慈悲觀。三、因緣觀。

四、界分別觀。（或觀佛觀，能治一切之煩惱。）五、數息觀。

　　四正勤－一心精進行此四法能斷懈怠，乃正持策身語意中之最勝。

一、對已生之惡，令斷除，而勤精進，徹底斷除。

二、對未生之惡，令不生，而勤精進，永遠不生。

三、對未生之善，使之生，而勤精進，令其速生。

四、對已生之善，使增長，而勤精進，永遠為善。

　　四神足－於加行位勤修此四種禪定以攝心，定慧均等後所願乃可得。

一、欲神足。二、勤神足。三、心神足。四、觀神足。

　　五根－此五法能生一切善法之根本，於清淨法中由此勢力伏諸煩惱。

一、信根。二、精進根。三、念根。四、定根。五、慧根。

　　五力－五根增長有治五障之勢力，不為煩惱所壞，天魔外道不能阻壞。

一、信力。二、精進力。三、念力。四、定力。五、慧力。

　　七菩提分－又譯作：七覺支。乃七種覺察心術偏正與否之覺法。

一、擇法覺支。二、精進覺支。三、喜覺支。四、輕安覺支。五、念覺支。六、定覺支。七、行捨覺支。

　　三法印－諸經法若有此三印即是佛說，修之得道。無此三印即魔說。

一、諸行無常。二、諸法無我。三、寂靜涅槃。

　　三藏十二部經－經乃聖人之言說能貫穿諸法；復能滅

　　　　　　　　　三業過非；論以對觀真理之勝智而名。

一、經藏。二、律藏。三、論藏。共三藏。

一、契經。二、應頌。三、記別。四、諷誦。

五、自說。六、緣起。七、譬喻。八、本事。

九、本生。十、方廣。十一、希有。十二、論議。等十二部經。

　　十二因緣－辟支佛觀之以厭生死，知無常實之我體，斷惑業而證涅槃。眾生涉三世而輪迴六道之次第緣起：一、無明。二、行。三、識。四、名色。五、六入（處）。六、觸。七、受。八、愛。九、取。十、有。十一、生。十二、老死（憂悲苦惱）。

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