▲塞勒姆女巫博物館 ▼全鎮觸目可見都是女巫標誌

像我這樣喜歡探奇的旅人，怎會不去大名鼎鼎的「女巫鎮」一遊？

「女巫鎮」原名是塞勒姆（Salem），在美國馬薩諸塞州波士頓以北45分鐘路程處，這裡10月份萬聖節前後舉辦的相關活動超過1千場，約有50萬人湧入參加。

你不要以為大家只是跑去塞勒姆Trick or Treat，如此盛況的原由是~塞勒姆在1692年發生過駭人聽聞的歷史事件—「審判女巫案」！

影響至今，凡被認為是一種引發道德恐慌及政治迫害的行為，都稱為「獵巫」。

關於塞勒姆女巫案的電影，或是受到啟發而拍出的恐怖片，更是多到不勝枚舉，儼然蔚成流行文化，也為塞勒姆成了女巫鎮推波助瀾。

所以，萬聖節搞怪玩樂之餘，不妨也來看看女巫鎮怎樣獵巫？

喜愛文學的人應該讀過《紅字》（The Scarlet Letter）這本深觸靈魂的經典小說吧？作者納撒尼爾·霍桑（Nathaniel Hawthorne）的許多作品，往往關注歷史、道德和宗教，甚至以塞勒姆為背景，探索了內疚、報應和贖罪的主題。

因為，霍桑的曾祖父就是審巫案中冷酷出名的“絞刑法官”–約翰·哈桑（John Hathorne）！為了擺脫先人可恥的汙點困擾，霍桑在他的姓氏拼寫裡加了一個“w” 以作區隔。

今天在塞勒姆有一尊霍桑的雕像（上圖），紀念他曾是塞勒姆居民與貢獻。

但是你知道嗎？Salem這個字，本意和平，是從「Jerusalem」（耶路撒冷）的最後五個字而來。

那麼，為何會在一個和平小鎮，發生一系列黑暗荒謬的案情？

▲這個小鎮真的就是女巫無處不在▼

▼路邊就有真的墓地，緊靠教堂角落

▼呃，吃個冰淇淋也看到女巫?......

塞勒姆小鎮中心有一像城堡狀的「女巫博物館」（Salem Witch Museum），這座哥特復興式建築曾經是教堂，如今是小鎮地標。

沒有時間參觀小鎮的遊客，可以只到女巫博物館沾醬油，透過13個真人大小的蠟像和舞台布置，以及導覽者的敘述說明，也能大概了解塞勒姆審巫案的事件經過。

博物館前有一尊雕像，許多人都以為它就是傳說中的女巫，其實他是塞勒姆殖民地最早的建立者羅傑·科南特（Roger Conant）。

柯南特於1626年帶領一群人到塞勒姆定居，在塞勒姆建造了第一座房屋，並是建造第一座教堂的聯署人。

身為領導者兼管理者，柯南特在女巫案爆發前就逝世了，他因為反對清教徒激進分子的行為，才會從普利茅斯遷移到塞勒姆。

普利茅斯殖民地在馬薩諸塞州的東南部，由第一批搭乘五月花號來到美國的清教徒所建立的據點，塞勒姆是另一個小型據點，合起來是馬薩諸塞灣殖民地，即英屬美洲第二個殖民地。

▲女巫博物館曾經是教堂

▲女巫博物館前的雕像不是女巫，而是塞勒姆小鎮的創始元老▼

▼清教徒的女性服裝，還有女巫案使用的手銬和刑具

從清教徒（Puritan）這個名稱，不難了解他們是崇尚道德高尚，精神純潔的基督教改革派，奉《聖經》為唯一最高權威，反對任何教會或個人成為傳統權威的解釋者和維護者。

因此，清教徒不為英國國教和羅馬教會所容，受到所謂宗教迫害。

在我看來，尊重個人對信仰理解的差異，反對信仰被個人或組織操縱，是相當正確的思維。可是這麼好的願景，怎麼就變成了駭人聽聞的慘劇呢？

只能說，清教徒來到美國是為了隨心所欲地實踐他們的理想宗教；遺憾的是，結果他們卻成了不允許宗教自由的獨裁者。

來，先跟我去看看與案情相關的幾處重要景點：

一）瑞貝卡納斯家園（Rebecca Nurse Homestead） 

▲納斯家園占地廣闊，卻也生出土地糾紛 ▼附近的鄰居農舍

▼請注意看門口上方有一根小竿，那是日規兼掛搖鐘

▲房子雖大，家具和用具還是跟農務有關，後面介紹法官豪宅就可看出差別

▲看起來家徒四壁，卻已經算是富農了▼

瑞貝卡老太太是第一批受害者，她在被指控行使巫術的當晚，就被帶到一家小酒館接受審訊，從此再也沒有回家，四個月後被判絞死。

據說她的兒子偷偷從刑場把屍體運回，埋葬在家園墓地。

當年所有受害者的居所當中，只有這裡完整保存下來，也是唯一向公眾開放的地方，其他或已被新建築取代，或不知所在。

房子裡面可以看到1692年前後的居家用具和擺設。我比較訝異的是，由這麼大的莊園看來，納斯家族是有錢人家，竟也不能倖免於難。

後人研究認為，她是兩個家族土地糾紛下，被誣告的犧牲者。

二）普羅克特山崖（Proctors Ledge & Memorial）

▲絞刑地點沒有明確記錄，大家都認為是在小丘頂端的大石坑旁

▼確定這個地點的根據是，附近鄰居說坐在家中可以看到外面的絞刑▲

多年來，人們認為1692年在塞勒姆處決19名無辜者的地點，是在小鎮西部邊緣的絞刑架山頂。可是因為沒有記錄確切的地點，並無明白的標示。

直到1921年，當地歷史學家聲稱普羅克託山崖的山腳是處刑地點。部分證據包括附近鄰居的目擊敘述，他們能夠在家裡看到絞刑的執行。

2017年就在普羅克特山崖下，也就是當年19名無辜者被絞死的刑場，建立了一個小公園紀念，嵌在半圓形牆上的是刻有遇難者名字、死亡日期和遺言的石碑。

受刑者的屍體都被草草埋在這個地點的淺坑裡。因為作為被定罪的女巫，她們不被允許埋葬在城市墓地。

1914年有一家皮革公司Korn在這附近設立，不料發生化學火災，燃燒了13個小時，席捲塞勒姆並摧毀將近1400座建築物，導致18,000人無家可歸或失業。從此這裡被傳說是"惡魔的十字路口"。

三）女巫之家（The Witch House）

▲這是審巫案的法官宅邸，比之前面的大農舍算是豪宅了▼

▲富有法官的家中，所有家具用具就是比農家高檔▼

▲當時上層社會人士的男女穿著▼

▲主人寢居 ▼僕從寢居

這棟宏偉漂亮的房子，是審巫案的法官之一喬納森·科文 (Jonathan Corwin) 的私邸。

此人是清教徒富商，當初買下這棟大房子，是今天塞勒姆鎮唯一倖存的早期豪宅，房屋內外保存了17世紀的生活裝飾。

科文是在另一位法官辭職以抗議第一次絞刑時，才被任命接手。接著就成為處決被誣告的黑心法官之一。

科文幫兇的罪惡劣跡，包括他追捕和審訊了公理會牧師喬治·巴勒斯（George Burroughs），這位牧師大概是美國歷史上唯一經歷過這種命運的牧師，雖然陪審團在他身上沒有發現任何行使巫術的證據，卻仍判他犯了與魔鬼共謀的罪名而絞死。

你從這件案子，可以看出自己人對自己人下毒手時，也不手軟的可怕。因為一旦不與之同流合汙，就會被當成敵人予以消除。

四）女巫審判紀念牆（The Salem Witch Trials Memorial）

▼塞勒姆獵巫案結束300年後，建立了第一座紀念地

▲石牆的石塊上刻有受害者的名字和遺言，▼石牆圍起一塊紀念角落

這個地點是在審巫案300週年後，第一個對揭示該事件的紀追所在，以三面環繞著手工製作的花崗岩牆來追思，兩旁的長凳上刻有女巫審判被處決的20名受害者的名字。

簡潔的入口石門上，刻著被告們對清白遭到汙衊的抗議：「主啊！幫我！天知道我是無辜的！」「我可以否認到我臨終的那一天。」「我不怕，主會在適當的時候使我變得潔白如雪。」

事實上，受害者多是寧可以死證明清白，而不願配合不公的指控試驗。

公園般的環境中，仿佛一切風平浪靜，但在平行的長凳牆之間，栽種了六株高大的黑刺槐樹，據信它們正是被告吊在樹上絞死的那種樹。

 五）舊公墓（Old Burying Point Cemetery）

▼老墓地與紀念地只有一牆之隔▲

▲其中一位從被指控，後來被無罪開釋的死者墓碑

紀念牆外的不遠處是塞勒姆鎮的舊公墓，它是全美第二古老的墓地，乘坐五月花號登陸美國的第一批清教徒，就有一位埋在這個墓地。

在審巫案中的法官，至少有2位也躺在這裡。他們就是被後人唾罵的哈桑（John Hathorne）& 格德尼（Bartholomew Gedney）。

其他被指控（並沒有被處決）的人，以及受害者的家人，還有一些甚至作證指控受害者的人也通通都葬在這裡。

不出我所料，這個墓地傳說鬧鬼，你覺得是為什麼呢？你要是不知道，就表示你沒讀過我之前介紹了許多鬼地方的文章（）。

六）哈桑故居 （114 Washington St. Salem）

咦？故居怎麼是一尊雕像，誰啊？

這個地址曾是臭名昭彰的哈桑法官官邸所在地，傳了幾代之後被子孫賣掉，1776年毀於一場大火。現在這裡是一座伊麗莎白·蒙哥馬利 (Elizabeth Montgomery) 六英尺高的青銅雕像。

她是在60年代賣座的魔幻喜劇電視影集《神仙家庭》（Bewitched）中扮演善良女巫的演員，嘗試過著凡人家居主婦的生活。

由於1970年發生一場大火，關閉了好萊塢的影廠布景後，該影集就在塞勒姆拍攝了一系列劇集，所以這座銅像不僅與城鎮的主題相匹配，也是追星族的朝聖地標。

接下來，我們來了解一下審巫案的成因，以及現象背後的真相為何？

▼當年審巫案的的模擬法庭

清教徒來到他們追尋的應許之地，建立了一個基於他們自己宗教信仰的社會。

1641年通過的殖民地第一份法典《麻省權利法典》，都是依照《聖經》中記錄的制裁範例。例如“如果任何男人或女人是女巫，他們應被處死”的法令，還註明引據《出埃及記》22:18《利末記》20:27《申命記》18:10的段落。

內情複雜的女巫案，就是在這樣一個箝制與壓抑的環境氛圍中發生。

根據大部分的記錄顯示，1692年2月，撒冷一位牧師的女兒和外甥女開始呈現昏睡狀態，有時發出尖叫聲並亂扔東西，有時身體抽筋並發出痛苦的呻吟聲。

接著，其他女孩也出現同樣的症狀，整個小鎮因此陷入了恐慌。

當時小鎮的蒙古大夫查不出病源，就判斷這些女孩受了巫術的蠱惑。幾位牧師來到小鎮為病人祈禱，沒有任何改善，這讓無知的民眾更加驚懼害怕。

於是基於各種因素的懷疑與妒恨，開始變成歇斯底里的指控，結果短短三個月就大約有200多人被指控行使巫術入獄，其中女性多於男性，而且多是社會邊緣的中年女性，包括黑奴、寡婦、遊民。

可即便吊死了幾名女巫，也沒能使得整個殖民地省的瘋狂獵巫冷卻下來。

最後，就連殖民地的行政首長夫人都被懷疑是女巫，這位第一任英屬殖民地總督菲普斯大人（Sir William Phips），才在輿論壓力下，不得不介入阻止為期兩年的荒誕鬧劇繼續下去。

諷刺的是，創立女巫審判終結法庭的也是這位菲普斯大人，最糟的是他任命了一位宗教狂熱分子斯托頓（William Stoughton）領導審巫法庭，殊不知就是這位有哈佛大學神學學位，本來打算成為清教徒牧師的首席大法官兼檢察官，搞得審巫案臭名遠揚。

▲鎮公所（市政廳）▼女巫地牢

▲女巫村的街上有許多女巫蠟像館、博物館和鬼屋遊樂場▼

你知道法庭怎麼判斷被告人是不是女巫呢？

當時，並没有“在被證明有罪之前為無罪”的法律原則。相反的，只要接受審判，法律就推定有罪。而且法庭依賴的證據是：(1) 供詞、(2) 兩名目擊者對巫術行為的證詞、(3)「幽靈證據」（Spectral Evidence）。

所謂「幽靈證據」，就是證人聲稱被告（女巫）出現在他們面前並在夢中或異像中傷害他們的證詞。

沒有受過法律培訓的斯托頓，至死都不承認他依據「幽靈證據」判案定罪是重大的錯誤，加上許多偏離正常法庭程序的地方，使他得到“邪惡的正義”之名，他卻一直聲稱自己是在遵照上帝的旨意行事。

不過，幸好殖民地總督菲普斯下令解散審巫法庭，挽救了九位被斯托頓法官判死的被告。然後，由聯邦高等司法法院接管了審巫案，大多數指控都被無罪釋放。

但是，直到1693年5月終止了薩冷女巫案的所有審判，卻已造成172人被控有罪，19人被處以絞刑，1人被石頭堆壓死，5人死於獄中，包括一名兒童。

怎麼有一人是被石頭壓死？原來這位勇敢的農民吉爾斯·科里 (Giles Cory)，因為否認指控但拒絕抗辯，因此不能受審定罪，代以石壓的考驗。

1706年，女巫案中指控了62人的小女孩Ann Putnam在教會承認了錯誤，聲稱自己是被魔鬼所控制才會做出不實指控。她也是塞勒姆審巫案的所有原告中，唯一一個公開發表了道歉聲明。

1711年，全案正式獲得平反。然而回顧這件案情的後人如我，不禁懷疑信仰與迷信之間，是一條怎樣辨別的分界線？

自詡正信者以莫須有罪名，造成鄰居互相控告，還有孩子控訴父母、丈夫控訴妻子，掀起一場社區分裂、家族毀滅的災難，比之巫魘有何差別？

但是，為什麼一開始會發生讓大家集體發瘋（mass hysteria） 的徵狀？真是中邪嗎？

▲女巫鎮有基督教各教派的教堂▼

今日從科學的角度來解釋，當時製作麵包的小麥可能被麥角菌污染了。

麥角（ergot）是穀類作物被真菌感染所形成的黑色子實體，人或牲畜食用後，輕者會有嘔吐、腹瀉、四肢疼痛、如火焚身等症狀，嚴重者會角弓反張、強直性痙攣、精神錯亂及死亡。

麥角中毒也曾在中世紀的歐洲造成大規模瘟疫，當時人們不了解致病原因，只知疾病的症狀猶如烈火焚燒，故稱該病為「聖火」。又因埃及基督教徒聖安東尼的信徒設立了醫院來治療患者，這種疾病也被稱為「聖安東尼之火」。

不知究竟的人們，最初以“信仰治療”作為抵抗疾病的方法。可你有沒有注意到，同樣發生過麥角中毒的世界各國其他地方，何以就沒有如此的審巫案？

我無意對清教徒的社群結構與信仰規章予以批判，信仰對許多人非常重要，但是審巫案確實揭露了宗教狂熱的偏執心理，在面對無能解決問題的當下，尋找假想敵作為責怪的對象，而這假想敵就是引爆經濟差距、階級之分、族裔對立等仇恨情緒的發洩出口。

其實到了後來，許多人都知道女巫只是個幌子，也沒有人相信真有撒旦這回事，但此時已經越演越烈難以收場，你不指控某人為女巫，便有可能被人指控或被人懷疑，於是也昧著良心加入混仗。

你會不會覺得這樣的情節很熟悉？

任何信仰本應鼓勵向善，但當被人誤導走偏鋒時，就會反轉為惡。審巫案便是被信仰挑起人性惡的一面，撒旦女巫不過是讓惡行合理化的藉口。

正面思考的話，人們應由了解歷史黑暗時期所犯的錯誤，記取真實痛苦並吸取教訓，不使重蹈覆轍。可是，審巫案有沒有以不同型態面貌，一再發生在後來的人類社會中？這才是最可怕的事........