蓋了一點點「存在」的道理，有了一些些的雛型，現在可以進一步來談談最令人想了解佛與法到底存不存在的問題。

佛說:「是佛非佛，是法非法。」這是一句很有意義的話。

現在將其分開來說說。

首先談佛，依照前面的說法，不妨試著說:「是佛非佛，非佛是佛。」

妳說依照前面的說法，很明顯地，如果是與非是空，所以佛是存在的。

對，佛是存在的。

妳又說妳想不出為什麼存在，存在哪裡?

是啊! 存在哪裡呢? 這是一個重點。

經云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何生度此身？」

「人身難得」這句話對大家應該不陌生，大部分人聽聽而已，認為人身有何用，一生中受苦受難，吃盡酸甜苦辣，這一鍋五味雜陳的大雜燴，不吃也罷!

《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相。」

《圓覺經》說：「一切眾生本來是佛。」

看到這裡，妳說好像懂又好像不懂，似乎說明了「是佛非佛，非佛是佛。」的道理。可是就想不起來有甚麼關聯性?

不急，現在用最白話的白話來說說這個關聯性。

先說「是佛非佛」的意義。

「人身難得」是一個暗示的語句，最基本的說法就是每個人能得到人身是一件很不容易的事。不論前世(也許是多少世的累積)曾經是甚麼，卻因為種種因緣而得到了果報，這個果報就是「人身」。所以當一個人從哇哇落地那一刻起，就是每一個佛的誕生。這就是「是佛非佛」的開始。

啊!妳驚訝地說，既然如此，為什麼給了人身，卻又要人在塵世中承受各種考驗與折磨呢?

道理很簡單，這是一個「成佛」的必經之路。藉用「人身」來修行修煉開啟隱藏在每一個人內心中的佛心佛性，也就是「此身不向今生度，更待何生度此身？」的道理，所以非佛是人身，經過生命過程中的種種困境與災難的考驗，不被惡行惡念汙染，不屈服於惡行惡念的誘惑，終必成佛，是佛。這就是「非佛是佛。」的道理。

所以說，「是佛非佛，非佛是佛。」佛是永遠存在的。

妳說: 似乎有些道理，妳懂了，哪法又怎麼說呢?

很好，就來說一說「是法非法，非法是法。」

法有兩種，一種就是世人制定的法，稱之為法律。為何稱為法律? 因為是先明文制定出法，成為人必需遵守的規律。另一種的法，是大自然的規範，是先有的規律，然後形成法，成為大自然法，稱之為律法。

你說:這和「是法非法，非法是法。」有甚麼關係呢?

這八個字的白話解釋就是: 是法律而不是律法，不是法律是律法。

就這樣?

是啊!就這樣，很簡單吧!

你說不對。

怎麼不對呢? 沒看出來嗎? 這八個字是在說明，無論做什麼事、說什麼話都要受到「法」的約束。法律是明明白白的條文規範，律法是道德良知的規範，兩者都是「法」。

也就是說，例如，做壞事要受法律制裁，可是做壞事的人鑽法律漏洞，於是法律制裁不了這些犯罪行為，這時律法就成了制裁做壞事的人的自性規律，內心的譴責是永遠存在。

所以「是法非法，非法是法。」，法永遠都存在。

你說: 話雖如此，可是心存僥倖不知悔改的人似乎相當多呢?

不，不是不報，是時候未到。實際上，許許多多早已在無形中得到了各式各樣的懲罰，只是不知道這是上天懲罰，以為事過境遷就沒事了，等到真正想悔改時，已經來不及了。因此，可以這麼說，所有的考驗和法是在幫助人能找回心中的佛。

你想了一下說: 似乎有些道理，怎麼聽起來好像是在胡扯呢?

啊!算你厲害，下一次就是要來說說「胡扯」這檔事呢。請先想想「是胡扯非胡扯，非胡扯是胡扯。」到底是怎麼一回事呢?

你說: 依照前面說法，還不就是胡扯嗎?

哈哈…，就此打住，先賣個關子了。

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