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| 2023/08/22 19:10:29瀏覽29｜回應0｜推薦0 | |
| 这首先是因 为，对于我们共享的世界最根本的方面，我们的观察方式完全 不同。美国人类学之父弗朗茨·博厄斯曾经指出： “形式一 样，但解释不同。” [15] 比方说，子宮內膜增生 把一根管子放在一个当代 欧洲人面前，把一模一样的另一根管子放在阿拉斯加的一个原 住民面前；欧洲人可能将它看作一个实在的柱状物体，中心恰 好是空的，而那位以捕鲸为生的因纽特人则可能更关注管子里 面的空虚。另一方面，字面意思也许能懂，实际含义却不一定 能理解。16世纪记录中美洲历史的《新西班牙诸物志》（又称 《佛罗伦萨手抄本》）写道，蒙特祖马的使者带着宝物划船来 见警惕的科尔特斯时，他们“吃土” ，直到科尔特斯允许他们 登上他的船。 [16] 此话的意思是他们下跪叩头。显然，语言 是一堵高墙，阻碍着我们理解古时原住民的想法。语言上的许 多含义不对等之处，外加我们与他们截然不同的神话、我们对 人际关系的态度、我们对记忆的运用、我们观察周边环境的方 式，这一切很可能导致大量误解。如果我们连对形状的看法都 与安第斯人有着本质的不同，怎么可能明白石头的精神意义 呢？ 然而，种种证据表明，石头过去是，现在仍旧是文化的本 质所在。1572年，西班牙业已摧毁了印加帝国，征服者也牢牢 控制了塔瓦廷苏育之时，西班牙探险家佩德罗·萨缅托·德· 甘博亚（Pedro Sarmiento de Gamboa）受委托撰写一部印加历 史。他笔下印加人的创世神话与几十年后西班牙印加混血的印 卡·加西拉索·德拉维加所讲的主流版本的神话很不一样。 | |
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