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| 2023/06/13 22:14:23瀏覽121｜回應0｜推薦0 | |
無我與有我
人生最大的敗筆就是讓環境來決定你的快樂自在與否，人受環境影響太大了，而且也不知道外在是自己造成的，人應該從環境中拿回主導權，而不是縈迴在外境幻相中失去自主。
從純精神生命辨識的觀點來看，外境是幻相，即便不是幻相，它也是無常是生滅法，而人的精神生命是主觀的恆常存在，可以自主決定自己，但人卻讓環境來決定你心念生死，快樂與否，這是錯的。
「心境相對，見生於中，若內不起心，則外不生境」。
當人沒有外境出現在眼前時，當下是「無我」的，見境不生心時，也是無我的狀態，這時還能保有主導權。
一旦生心，生我見我所見，生分別，這才是「有我」的開始，心生分別還不打緊，還生主張咧！
注意！這時我已經不是我,因為它相的關係，我落入相中，並定義相以它為我，為主張。
此時，你很難察覺你正被它所左右，你正失去主導權。
簡單地說，見境生心就是有我，不生心則是無我；以此準則，你可以橫跨十方三世所見都無我，這就超越了「見濁」。
倘若你見境生心，每見一次境，生一次心，則處處生心，早上走出去外面，觸目皆境，到處隔闔阻攔視界，無法跨越識限，這是「色陰區域」。
你本來的無我見，此時被切為片片，每一片都是小我，所謂意識我。
法是什麼？
法是什麼？就是現象,就是事，事情。
倘若你被事件所影響並為他所主張，是你生出了「我見」，而主張就是［法執］。
沒有外在，你也可以求出「無我」，因為那是本然生命體的識神，是在境外的。
不要讓外在來界定你無我或是有我。
當你投入境相中，以它為真，並覺得應該通過它的考驗才是無我，然而一個活脫脫的大我，竟然要受限於小我框框，然後再從中彰顯無我的存在嗎？
不需要接受考驗，本我自然的存在，以外相為我不我，是無我不小心誤入歧途的一個生命中的插曲，大人要受限於小人嗎？
不，不必讓它來定義你，否則你永遠走不出它的框限，你是幻相的俘虜。
「無我」，本屬無限，心靈自由，不需要外在來定調祂，本來就是移動的流體和不動的主體。
「有我」，一種不自覺的心靈被限定，和甘願被限設定在門框裡，走出這個門框，它什麼也不是，回復到無我無限。無我與有我
人生最大的敗筆就是讓環境來決定你的快樂自在與否，人受環境影響太大了，而且也不知道外在是自己造成的，人應該從環境中拿回主導權，而不是縈迴在外境幻相中失去自主。
從純精神生命辨識的觀點來看，外境是幻相，即便不是幻相，它也是無常是生滅法，而人的精神生命是主觀的恆常存在，可以自主決定自己，但人卻讓環境來決定你心念生死，快樂與否，這是錯的。
「心境相對，見生於中，若內不起心，則外不生境」。
當人沒有外境出現在眼前時，當下是「無我」的，見境不生心時，也是無我的狀態，這時還能保有主導權。
一旦生心，生我見我所見，生分別，這才是「有我」的開始，心生分別還不打緊，還生主張咧！
注意！這時我已經不是我,因為它相的關係，我落入相中，並定義相以它為我，為主張。
此時，你很難察覺你正被它所左右，你正失去主導權。
簡單地說，見境生心就是有我，不生心則是無我；以此準則，你可以橫跨十方三世所見都無我，這就超越了「見濁」。
倘若你見境生心，每見一次境，生一次心，則處處生心，早上走出去外面，觸目皆境，到處隔闔阻攔視界，無法跨越識限，這是「色陰區域」。
你本來的無我見，此時被切為片片，每一片都是小我，所謂意識我。
法是什麼？
法是什麼？就是現象,就是事，事情。
倘若你被事件所影響並為他所主張，是你生出了「我見」，而主張就是［法執］。
沒有外在，你也可以求出「無我」，因為那是本然生命體的識神，是在境外的。
不要讓外在來界定你無我或是有我。
當你投入境相中，以它為真，並覺得應該通過它的考驗才是無我，然而一個活脫脫的大我，竟然要受限於小我框框，然後再從中彰顯無我的存在嗎？
不需要接受考驗，本我自然的存在，以外相為我不我，是無我不小心誤入歧途的一個生命中的插曲，大人要受限於小人嗎？
不，不必讓它來定義你，否則你永遠走不出它的框限，你是幻相的俘虜。
「無我」，本屬無限，心靈自由，不需要外在來定調祂，本來就是移動的流體和不動的主體。
「有我」，一種不自覺的心靈被限定，和甘願被限設定在門框裡，走出這個門框，它什麼也不是，回復到無我無限。
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