^{《新編全本印光法師文鈔》卷21<大方廣佛華嚴經普賢行願品>流通序}

華藏世界海，淨土無量無邊。而必以求生西方，為圓滿佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起《華嚴》。及至末會<入法界品>，善財以十信後心，受文殊教，遍參知識。最初於德雲比丘處，聞念佛法門，即證初住，是為法身大士。自此遍參諸知識，各有所證。末至普賢菩薩處，蒙普賢開示，及威神加被之力，所證與普賢等，與諸佛等，是為等覺菩薩。普賢乃為說偈，稱贊如來勝妙功德，勸進善財，及與華藏海眾，同以十大願王功德，一致進行。回向往生西方極樂世界，以期圓滿佛果。並不一說彌陀誓願，淨土莊嚴，往生因果。以此諸大士咸皆備知，無庸復說。又《華嚴》一經，初譯於晉，只六十卷。次譯於唐則天朝，八十卷。二譯皆文來未盡，於普賢說偈贊佛後未結而終。_{(從前無紙，西域之經，皆寫於貝多樹葉。以寫之不易，或有節略。又葉用繩穿，或有散失。文未來盡，由此之故。若今經書釘作一本，則無此弊。)}至德宗貞元11年，南天竺烏荼國王，進呈《大方廣佛華嚴經·入不思議解脫境界普賢行願品》40卷之全文。前39卷，即八十卷《華嚴》之<入法界品>，而文義加詳。第四十卷之全文,為晉唐二譯所無者，乃普賢稱贊佛功德後，勸進往生西方之文。當時清涼^國師亦預譯場，八十卷經，早已親制疏鈔流通矣。物為此一卷經，制別行疏。圭峰造鈔，為之弘闡。又為此四十卷全經制疏,以屢經滄桑，致久佚失,近由東瀛復回中國，故知此一卷經，為《華嚴》一經之歸宿。華藏世界海，淨土無量無邊,而必以求生西方，為圓滿佛果之行,可知念佛求生西方一法，原自肇起《華嚴》。

<復胡宅梵居士書=>

《彌陀經》為淨土法門之根本法門,《行願品》雖廣大深妙，究非淨土法門之根本法源,故宜二經同念，……只念《彌陀》，不念《行願》則可；只念《行願》，不念《彌陀》則不可。《彌陀經》為朝暮課誦，或多念亦可,斷不可絕不念《彌陀經》，而專念《行願品》，以成忘本之修持也。二經固無高下，而對於淨土行人,卻有親疏，是不得與諸大乘經,作一例論也。十大願王所說之益，係舉其勝者，將謂《彌陀經》所得之益,不能如是乎? 若作此說，在勸導一邊，亦可作據；在體道明宗一邊，未免隨語生解。「眾生生者，皆是阿鞞跋致」，阿鞞跋致之人，固能隨類化身者。

<念復包右武居士書=>

生死大海，非念佛無由得度。欲知念佛之所以然，不看淨土經論，何由而知。固當日誦《阿彌陀經》，常看《無量壽經》，及《觀無量壽佛經》。此名淨土三經。讀此則知彌陀之誓願宏深，淨土之境緣殊勝，行人之往生行相。此外最親切開示念佛方法，有《楞嚴經》第五卷末後<大勢至菩薩念佛圓通章>,又有《華嚴經》<普賢行願品>,以十大願王，導歸極樂。讀此知念佛求生西方一法，乃《華嚴》一生成佛之末後一著。實十方三世諸佛因中自利，果上利他之最勝方便也。

  <普賢行願品>

爾時普賢菩薩摩訶薩,稱歎如來勝功德已,告諸菩薩及善財言：^善男子,如來功德,假使十方一切諸佛,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,相續演說,不可窮盡。若欲成就此功德門,應修十種廣大行願,何等為十：^一者禮敬諸佛,^二者稱讚如來,^三者廣修供養,^四者懺悔業障,^五者隨喜功德,^六者請轉法輪,^七者請佛住世,^八者常隨佛學,^九者恒順眾生,^十者普皆迴向。

善財白言：大聖,云何禮敬,乃至迴向？普賢菩薩告善財言：

^{善男子,言}禮敬諸佛者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛世尊,我以普賢行願力故,起深信解,如對目前,悉以清淨身語意業,常修禮敬,一一佛所,皆現不可說不可說佛剎極微塵數身,一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛,虛空界盡,我禮乃盡,而虛空界不可盡故,我此禮敬,無有窮盡,如是乃至,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我禮乃盡。而眾生界,乃至煩惱,無有盡故,我此禮敬,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子,言}稱讚如來者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切剎土,所有極微,一一塵中,皆有一切世界極微塵數佛,一一佛所,皆有菩薩海會圍遶,我當悉以甚深勝解,現前知見,各以出過辯才天女微妙舌根,一一舌根,出無盡音聲海,一一音聲,出一切言辭海,稱揚讚歎一切如來諸功德海,窮未來際,相續不斷,盡於法界,無不周遍。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我讚乃盡。而虛空界,乃至煩惱,無有盡故,我此讚歎,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子。言}廣修供養者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵中,一一各有一切世界,極微塵數佛,一一佛所,種種菩薩,海會圍遶,我以普賢行願力故,起深信解,現前知見,悉以上妙諸供養具,而為供養。所謂華雲鬘雲,天音樂雲,天傘蓋雲,天衣服雲,天種種香,塗香,燒香,末香,如是等雲,一一量如須彌山王,然種種燈,酥燈,油燈,諸香油燈,一一燈炷,如須彌山,一一燈油,如大海水。以如是等諸供養具,常為供養。^善男子,諸供養中,法供養最,所謂如說修行供養,利益眾生供,攝受眾生供養,代眾生苦供養,勤修善根供養,不捨菩薩業供養,不離菩提心供養,^善男子,如前供養無量功德,比法供養,一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分,迦羅分,算分,數分,諭分,優婆尼沙陀分,亦不及一。何以故,以諸如來尊重法故,以如說修行,出生諸佛故,若諸菩薩,行法供養,則得成就供養如來。如是修行,是真供養故,此廣大最勝供養,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我供乃盡。而虛空界,乃至煩惱,不可盡故,我此供養,亦無有盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子。言} 懺除業障者,菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋癡,發身口意,作諸惡業,無量無邊,若此惡業,有體相者,盡虛空界,不能容受。我今悉以清淨三業,遍於法界極微塵剎,一切諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,後不復造,恒住淨戒,一切功德,如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我懺乃盡。而虛空界,乃至眾生煩惱,不可盡故,我此懺悔,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子,言}隨喜功德者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎,極微塵數諸佛如來,從初發心,為一切智,勤修福聚,不惜身命,經不可說不可說佛剎極微塵數劫,一一劫中,捨不可說不可說佛剎極微塵數頭目手足,如是一切難行苦行,圓滿種種波羅蜜門,證入種種菩薩智地,成就諸佛無上菩提,及般涅槃,分布舍利,所有善根,我皆隨喜,及彼十方一切世界,六趣四生,一切種類,所有功德,乃至一塵,我皆隨喜。十方三世一切聲聞,及辟支佛,有學無學,所有功德,我皆隨喜。一切菩薩所修,無量難行苦行,志求無上正等菩提,廣大功德,我皆隨喜。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨喜,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子。言} 請轉法輪者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎極微塵中,一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎,一一剎中,念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺,一切菩薩海會圍遶,而我悉以身口意業,種種方便,慇懃勸請,轉妙法輪。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我常勸請一切諸佛,轉正法輪,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子。言} 請佛住世者,所有盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來,將欲示現般涅槃者。及諸菩薩,聲聞緣覺,有學無學,乃至一切諸善知識,我悉勸請,莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫,為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此勸請,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子,言}常隨佛學者,如此娑婆世界,毘盧遮那如來,從初發心,精進不退,以不可說不可說身命,而為布施,剝皮為紙,折骨為筆,刺血為墨,書寫經典,積如須彌,為重法故,不惜身命,何況王位,城邑聚落,宮殿園林,一切所有,及餘種種難行苦行,乃至樹下成大菩提,示種種神通,起種種變化,現種種佛身,處種種眾會,或處一切諸大菩薩眾會道場,或處聲聞及辟支佛眾會道場,或處轉輪聖王小王眷屬眾會道場,或處剎利及婆羅門長者居士眾會道場,乃至或處天龍八部人非人等眾會道場,處於如是種種眾會,以圓滿音,如大雷震,隨其樂欲,成熟眾生,乃至示現,入於涅槃。如是一切,我皆隨學,如今世尊毘盧遮那。如是盡法界,虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中,一切如來皆亦如是,於念念中,我皆隨學,如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨學,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子。言}恒順眾生者,謂盡法界,虛空界,十方剎海,所有眾生,種種差別,所謂卵生,胎生,濕生,化生,或有依於地水火風而生住者,或有依空及諸卉木而生住者,種種生類,種種色身,種種形狀,種種相貌,種種壽量,種種族類,種種名號,種種心性,種種知見,種種欲樂,種種意行,種種威儀,種種衣服,種種飲食,處於種種村營聚落,城邑宮殿,乃至一切天龍八部人非人等,無足二足,四足多足,有色無色,有想無想,非有想,非無想,如是等類,我皆於彼,隨順而轉,種種承事,種種供養,如敬父母,如奉師長,及阿羅漢,乃至如來,等無有異。於諸病苦,為作良醫,於失道者,示其正路,於闇夜中,為作光明,於貧窮者,令得伏藏。菩薩如是,平等饒益,一切眾生。何以故,菩薩若能隨順眾生,則為隨順供養諸佛,若於眾生,尊重承事,則為尊重承事如來,若令眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜,何以故,諸佛如來,以大悲心而為體故,因於眾生,而起大悲,因於大悲,生菩提心,因菩提心,成等正覺。譬如曠野沙磧之中,有大樹王,若根得水,枝葉華果,悉皆繁茂,生死曠野,菩提樹王,亦復如是,一切眾生,而為樹根,諸佛菩薩,而為華果,以大悲水,饒益眾生,則能成就諸佛菩薩智慧華果。何以故,若諸菩薩,以大悲水,饒益眾生,則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故菩提,屬於眾生,若無眾生,一切菩薩,終不能成無上正覺。^善男子,汝於此義,應如是解,以於眾生,心平等故,則能成就圓滿大悲,以大悲心,隨眾生故,則能成就供養如來。菩薩如是隨順眾生,虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨順,無有窮盡,念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。

^{復次善男子,言}普皆迴向者,從初禮拜,乃至隨順,所有功德,皆悉迴向。盡法界,虛空界,一切眾生,願令眾生,常得安樂,無諸病苦。欲行惡法,皆悉不成,所修善業,皆速成就。關閉一切諸惡趣門,開示人天涅槃正路。若諸眾生,因其積集諸惡業故,所感一切極重苦果,我皆代受,令彼眾生悉得解脫,究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向,虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我此迴向無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭。

^善男子,是為菩薩摩訶薩,十種大願,具足圓滿。若諸菩薩,於此大願,隨順趣入,則能成熟一切眾生,則能隨順阿耨多羅三藐三菩提,則能成滿普賢菩薩諸行願海。是故^善男子,汝於此義,應如是知。若有善男子善女人,以滿十方無量無邊,不可說不可說,佛剎極微塵數,一切世界,上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德。若復有人,聞此願王,一經於耳,所有功德,比前功德,百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分,亦不及一。或復有人,以深信心,於此大願,受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業,所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得銷除。一切魔軍,夜叉羅剎,若鳩槃荼若毘舍闍,若部多等,飲血噉肉諸惡鬼神,皆悉遠離,或時發心,親近守護。是故若人誦此願者,行於世間,無有障礙,如空中月,出於雲翳,諸佛菩薩之所稱讚,一切人天皆應禮敬,一切眾生悉應供養。此^善男子,善得人身,圓滿普賢所有功德,不久當如普賢菩薩,速得成就微妙色身,具三十二大丈夫相。若生人天,所在之處,常居勝族,悉能破壞一切惡趣,悉能遠離一切惡友,悉能制伏一切外道,悉能解脫一切煩惱。如師子王摧伏群獸,堪受一切眾生供養。又復是人,臨命終時,最後剎那,一切諸根,悉皆散壞,一切親屬,悉皆捨離,一切威勢,悉皆退失,輔相大臣,宮城內外,象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切,無復相隨,唯此願王,不相捨離,於一切時,引導其前,一剎那中,即得往生極樂世界,到已即見阿彌陀佛,文殊師利菩薩,普賢菩薩,觀自在菩薩,彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴,功德具足,所共圍遶。其人自見,生蓮華中,蒙佛授記,得授記已,經於無數百千萬億那由他劫,普於十方不可說不可說世界,以智慧力,隨眾生心,而為利益。不久當坐菩提道場,降伏魔軍,成等正覺,轉妙法輪,能令佛剎極微塵數世界眾生,發菩提心,隨其根性,教化成熟。乃至盡於未來劫海,廣能利益一切眾生,^善男子,彼諸眾生,若聞若信此大願王,受持讀誦,廣為人說,所有功德,除佛世尊,餘無知者。是故汝等,聞此願王,莫生疑念,應當諦受,受已能讀,讀已能誦,誦已能持,乃至書寫,廣為人說。是諸人等,於一念中,所有行願,皆得成就,所獲福聚,無量無邊,能於煩惱大苦海中,拔濟眾生,令其出離,皆得往生阿彌陀佛極樂世界。

爾時普賢菩薩摩訶薩,欲重宣此義,普觀十方,而說偈言：

所有十方世界中　　三世一切人師子　我以清淨身語意　　一切遍禮盡無餘

普賢行願威神力　　普現一切如來前　一身復現剎塵身　　一一遍禮剎塵佛

於一塵中塵數佛　　各處菩薩眾會中　無盡法界塵亦然　　深信諸佛皆充滿

各以一切音聲海　　普出無盡妙言辭　盡於未來一切劫　　讚佛甚深功德海

以諸最勝妙華鬘　　妓樂塗香及傘蓋　如是最勝莊嚴具　　我以供養諸如來

最勝衣服最勝香　　末香燒香與燈燭　一一皆如妙高聚　　我悉供養諸如來

我以廣大勝解心　　深信一切三世佛　悉以普賢行願力　　普遍供養諸如來

我昔所造諸惡業　　皆由無始貪恚癡　從身語意之所生　　一切我今皆懺悔

十方一切諸眾生　　二乘有學及無學　一切如來與菩薩　　所有功德皆隨喜

十方所有世間燈　　最初成就菩提者　我今一切皆勸請　　轉於無上妙法輪

諸佛若欲示涅槃　　我悉至誠而勸請　唯願久住剎塵劫　　利樂一切諸眾生

所有禮讚供養福　　請佛住世轉法輪　隨喜懺悔諸善根　　迴向眾生及佛道

我隨一切如來學　　修習普賢圓滿行　供養過去諸如來　　及與現在十方佛

未來一切天人師　　一切意樂皆圓滿　我願普隨三世學　　速得成就大菩提

所有十方一切剎　　廣大清淨妙莊嚴　眾會圍遶諸如來　　悉在菩提樹王下

十方所有諸眾生　　願離憂患常安樂　獲得甚深正法利　　滅除煩惱盡無餘

我為菩提修行時　　一切趣中成宿命　常得出家修淨戒　　無垢無破無穿漏

天龍夜叉鳩槃荼　　乃至人與非人等　所有一切眾生語　　悉以諸音而說法

勤修清淨波羅蜜　　恒不忘失菩提心　滅除障垢無有餘　　一切妙行皆成就

於諸惑業及魔境　　世間道中得解脫　猶如蓮華不著水　　亦如日月不住空

悉除一切惡道苦　　等與一切群生樂　如是經於剎塵劫　　十方利益恒無盡

我常隨順諸眾生　　盡於未來一切劫　恒修普賢廣大行　　圓滿無上大菩提

所有與我同行者　　於一切處同集會　身口意業皆同等　　一切行願同修學

所有益我善知識　　為我顯示普賢行　常願與我同集會　　於我常生歡喜心

願常面見諸如來　　及諸佛子眾圍遶　於彼皆興廣大供　　盡未來劫無疲厭

願持諸佛微妙法　　光顯一切菩提行　究竟清淨普賢道　　盡未來劫常修習

我於一切諸有中　　所修福智恒無盡　定慧方便及解脫　　獲諸無盡功德藏

一塵中有塵數剎　　一一剎有難思佛　一一佛處眾會中　　我見恒演菩提行

普盡十方諸剎海　　一一毛端三世海　佛海及與國土海　　我遍修行經劫海

一切如來語清淨　　一言具眾音聲海　隨諸眾生意樂音　　一一流佛辯才海
　  三世一切諸如來　　於彼無盡語言海　恒轉理趣妙法輪　　我深智力普能入
　  我能深入於未來　　盡一切劫為一念　三世所有一切劫　　為一念際我皆入
　  我於一念見三世　　所有一切人師子　亦常入佛境界中　　如幻解脫及威力
　  於一毛端極微中　　出現三世莊嚴剎　十方塵剎諸毛端　　我皆深入而嚴淨

所有未來照世燈　　成道轉法悟群有　究竟佛事示涅槃　　我皆往詣而親近

速疾周遍神通力　　普門遍入大乘力　智行普修功德力　　威神普覆大慈力

遍淨莊嚴勝福力　　無著無依智慧力　定慧方便諸威力　　普能積集菩提力

清淨一切善業力　　摧滅一切煩惱力　降伏一切諸魔力　　圓滿普賢諸行力
　  普能嚴淨諸剎海　　解脫一切眾生海　善能分別諸法海　　能甚深入智慧海
　  普能清淨諸行海　　圓滿一切諸願海　親近供養諸佛海　　修行無倦經劫海
　  三世一切諸如來　　最勝菩提諸行願　我皆供養圓滿修　　以普賢行悟菩提
　  一切如來有長子　　彼名號曰普賢尊　我今迴向諸善根　　願諸智行悉同彼
　  願身口意恒清淨　　諸行剎土亦復然　如是智慧號普賢　　願我與彼皆同等
　  我為遍淨普賢行　　文殊師利諸大願　滿彼事業盡無餘　　未來際劫恒無倦
　  我所修行無有量　　獲得無量諸功德　安住無量諸行中　　了達一切神通力
　  文殊師利勇猛智　　普賢慧行亦復然　我今迴向諸善根　　隨彼一切常修學
　  三世諸佛所稱歎　　如是最勝諸大願　我今迴向諸善根　　為得普賢殊勝行
　  願我臨欲命終時　　盡除一切諸障礙　面見彼佛阿彌陀　　即得往生安樂剎
　  我既往生彼國已　　現前成就此大願　一切圓滿盡無餘　　利樂一切眾生界

彼佛眾會咸清淨　　我時於勝蓮華生　親覩如來無量光　　現前授我菩提記
　  蒙彼如來授記已　　化身無數百俱胝　智力廣大遍十方　　普利一切眾生界
　  乃至虛空世界盡　　眾生及業煩惱盡　如是一切無盡時　　我願究竟恒無盡
　  十方所有無邊剎　　莊嚴眾寶供如來　最勝安樂施天人　　經一切剎微塵劫
　  若人於此勝願王　　一經於耳能生信　求勝菩提心渴仰　　獲勝功德過於彼
　  即常遠離惡知識　　永離一切諸惡道　速見如來無量光　　具此普賢最勝願
　  此人善得勝壽命　　此人善來人中生　此人不久當成就　　如彼普賢菩薩行
　  往昔由無智慧力　　所造極惡五無間　誦此普賢大願王　　一念速疾皆銷滅
　  族姓種類及容色　　相好智慧咸圓滿　諸魔外道不能摧　　堪為三界所應供
　  速詣菩提大樹王　　坐已降伏諸魔眾　成等正覺轉法輪　　普利一切諸含識
  　若人於此普賢願　　讀誦受持及演說　果報唯佛能證知　　決定獲勝菩提道
　  若人誦此普賢願　　我說少分之善根　一念一切悉皆圓　　成就眾生清淨願
　  我此普賢殊勝行　　無邊勝福皆迴向　普願沈溺諸眾生　　速往無量光佛剎

爾時普賢菩薩摩訶薩,於如來前,說此普賢廣大願王清淨偈已。善財童子,踊躍無量,一切菩薩皆大歡喜,如來讚言,善哉善哉,爾時世尊,與諸聖者菩薩摩訶薩,演說如是不可思議解脫境界勝法門時,文殊師利菩薩而為上首,諸大菩薩,及所成熟六千比丘,彌勒菩薩而為上首,賢劫一切諸大菩薩,無垢普賢菩薩而為上首,一生補處住灌頂位諸大菩薩,及餘十方種種世界,普來集會。一切剎海極微塵數諸菩薩摩訶薩眾,大智舍利弗,摩訶目犍連等,而為上首,諸大聲聞,并諸人天一切世主,天龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人等,一切大眾,聞佛所說,皆大歡喜,信受奉行。