^眾生相.1-病了，累了? _(象山慶)

    當今的社會亂象：手段兇殘、泯滅人性、惡性重大，令人髮指^[1]

    台北<>車廂隨機殺人案，新北地檢署昨天將oo大學學生oo依4個殺人罪、22個殺人未遂罪提起公訴。檢方依據台大醫院所作的精神鑑定，認定oo犯案時並沒有心神喪失或精神耗弱，但有反社會、自戀的人格特質，犯行符合「大規模殺人」定義，手段凶殘，向法院具體求處死刑。……偵查中，oo冷靜認罪，始終表示「現在要念書，以後還得工作，我不想過這麼累的生活，又不敢自殺，決定殺人求死」；他自認「死定了，請律師沒有用」。[2]

    能主宰乘客命運「感覺有些得意」，就算殺到累了，就故意以「鬧」的心情，連續衝向乘客，「逗著他們好玩」。他還想找地方休息後繼續殺人，也無法保證將來不會出現殺人誓言。[3]問題在於無知而貪、瞋，而致錯誤的行為、痛苦的人生，卻不知「人(神識)是殺不死的」，但自殺與他殺，殺來殺去的行為，只造就了人人自危、冤冤相報的惡果。

    我們的教育出問題了～教育場所

    ^1.家庭：色身的長養，親情的依靠

    ^2.學校：正向_{（知識與倫理）}～學好了

    ^3.社會：反向_{（名利與鬥爭）}～教壞了

最佳最有效的是：生命的自我教育，親自活過/經歷，在喜怒哀樂、悲歡離合中體驗，貪瞋癡、真善美_{（十善十惡）}中抉擇，乃至於上天堂下地獄，遍歷三界六道之後，一切行為的種子儲存於心中，才可能學乖，覺醒。當一般的倫理道德不足以感發制約人性之時，就須宗教的強心劑_{（世間道德的至上根源）。}

^眾生相.2-隨機作惡

    現代社會雖然物資豐富、生活便利、教育普及、行動自由，但一切以自我為主宰，道德為老哏_（廢物）。似乎生活沒方向、生命沒目標，一天又一天重複著某些無聊乏味_的職業与活動。人情越來越疏離、冷漠，人心也越來越焦慮、不安。智商雖高，而情緒失控，或多或少有精神躁鬱_的症狀，又因為大量吃肉、競爭，及各種暴力電影、格鬥電玩_的熏習，人們越來越不懂得生命_的可貴，稍不順心或一時妄想，就自殘，或傷人，這些行動成了一種”隨機作惡”，而毫無悔意，在講究理性与人權_的時代，這成了一種嘲諷，或許個人主義宣傳_的「只要我喜歡，有什麽不可以」，「我不信任法律，我用_自己的方式解決」，「我就是這麼做了，沒什麼道理，也不須道歉」，讓民主自由成了脫序反動_的方便，卻讓一般居民們內心惶恐。且不說彼此往世有什麼複雜_的冤債，若就今生可以補強与調整_的重點，或許在於家庭与社會對於「生命教育」_的宣導是否足夠，或列為重要課程？當人們從小就不懂得生命_的可貴，成長過程中，也不探討生命_的由來、不思考生命_的意義，不瞭解生命_的實相，當然對自/他生命就沒有足夠_的尊重与珍惜。

^眾生相.3-「生命」教育

    「生命教育」是台灣教育改革不能遺漏的一環，也是人類教育無可取代的核心。台灣校園中開設的「生命教育」課程，教材內容與課程設計似乎太粗淺，流於表面化、形式化的解說，卻不能有效探討「生命」的緣起與實相，讓老師、家長、及學生們確實了解生命的本質、生命的活動、生命的意義……；這些基礎認知若有欠缺或偏差，建立於其上的教材內容與輔導方法也必然有誤導或失效。因此，若能不拘泥於現行生命教育的理論細節，而以更宏觀/深刻的視野，直接帶人們進入生命的內核，了解生命是如何產生的？如何運作？身心的結構是什麼？人生一切活動所顯示或追求的「生命意義」是什麼？而最後也最重要的是，總結所有討論要讓大家明確認知的是「生命的實相」。經過系列的講解，大家對所謂的生命之內涵與外延才可能有完整而如實的體認，以此重新出發，不僅個人的生命會更清晰、更充實，在教育上也更能與時俱進，導正風氣、順應人心。_{轉貼～～唯有真正體會生命意義與了解生活目的，才可能建構一個祥和與彼此包容、相互尊重的生活體系}。

^眾生相.4-太空流浪人

    不知生命的由來，只順本能的活著，被世俗的價值觀所牽引，在「財色名食睡」的欲求中隨波逐流過日子，死時既不知所云，也無可奈何，這有如「失憶的流浪漢」，縱然不礙其吃喝玩樂，且保有原來的習性，有喜怒哀樂、六情五慾 ，但是，他不知自己是誰，來自何方，將歸何處。一生又一生的輪迴於六道，忘了個人的根本与來歷，又以為生命只有眼前這一輩子，而無長遠宏觀的打算，隨業流轉、隨俗造業，臨命終時，業境現前，才曉得冤枉，卻來不及，而投胎轉世之後，又繼續失憶，繼續流浪，誠惶誠恐。臨表涕泣的度日，真可謂「嗚呼哀哉，尚饗！」順治皇帝《讚僧詩》：「來時糊塗去時迷，空在人間走一回；未曾生我誰是我？生我之後我是誰？」一般人的提問順序：我—人類—六道—生命_{（從何處來？）}人出生懂事之後，

    1.自我疑惑的問：「我」從何處來？^Ans：從父母來……，父母子女是人類。

    2.整體關懷的問：人類從何處來？^Ans：從上帝來，從進化來，從天外來，從輪迴來……。

    3.往前尋根的問：上帝、進化、天外、輪迴，從何處來？^Ans：上帝乃自生永有，進化是物競天擇，天外有另類生物，輪迴依因果業報……。

    4.問不下去了：那………？^Ans：且聽下面分解。生命的起源_(由來)，是現代學術尚未解決的重大問題，也是人們關注的焦點 。歷史上對這個問題也有多種臆測与假說，並有很多爭議；在神話_（神學）与科學上如神靈創造說、自然發生說、化學起源_（演化）說、天外飛來說………。

^眾生相.5-生命是啥?

    生命，廣義的說，包括「有情」與「無情」，以及介乎有情與無情之間的種類—動物、礦物、植物，都有生、住、異、滅的過程。狹義的說，動物才有完整的覺知與情識的生命。專業的名稱是：

   有情：有識、含靈[1]，顯現為情感、思維、意志。

   眾生：以五蘊等眾緣假合而生[2]，為無明所覆，於此假有而染著、纏綿，多受輪迴、流轉生死；各以其類，共生於世～粗分為三界六道。 眾多的物質元素與精神功能所組成的生命；一世又一世相續而無窮的出生、存活、造業與受報。

    此處，「有情」與「眾生」通用，特指有「第八識及前七識」的生_（動）物。而生命的存在與顯現，有兩種：

    1.純心靈，如無色界天_{（意識、意根、定境法塵）}。

    2.有色有心，欲界六道_{（十八界）}及色界_{（十二界，無「鼻、舌」六界）}。[3]

    以欲界人類為例，生命自生至死之持續，而有體溫_（煖）與第八識_（識）者，在佛教中，稱為壽命或命根；三者相互依存。臨終時，壽、煖、識脫離肉體，成了無生命的物體。生命是一種身心（五蘊）活動的現象與過程，有一定的壽命與範圍，乃因緣所生。_{眾生相的展示} 

_{[1] CBETA T47 No. 1979《轉經行道願往生淨土法事讚》卷2：有識含靈皆普化，同因同行至菩提。楊君植造像記 ：上為皇帝，下及蒼生，有識含靈，俱同此福。《瑜伽師地論》卷二，六十二種有情。[2] 《大乘同性經》：「眾緣和合名曰眾生。所謂地、水、火、風、空、識、名色、六入因緣生。……此眾生者。無明為本，依愛而住，以業為因。」[3]欲界，以人為例，乃五蘊、十八界具足，由於貪著故，輪迴欲界而無出離。色界，不需飲食，少了鼻、舌二勝義根，只有十二界法。}