太乙金華宗旨大約出版於中國清代前，作者不詳，書中專門講述道家修行者如何修內丹，其中關於元神及識神的修行方式對於現代忙碌的修行者來說還行，故而介紹給讀者。

     之前本站曾經講解簡單的靜坐，如何看元辰宮的方法，大致上希望讀者在練習看元辰宮前，先強大自己的松果體，也就是我們道家說的泥丸宮，泥丸宮是保護人類三魂七魄的城堡，強大泥丸宮之後三魂穩定，學習觀元辰宮準確性高，學習觀落陰時不怕干擾，好處說不完，因此強烈建議依本文靈修之前，先依前文修習泥丸宮至少三個月。

有關之前簡單靜坐方法請讀者參看之前文章：https://blog.udn.com/6b3db4da/171491146

      強大泥丸宮之後，我們開始學習中階觀靈方法，其實嚴格來說不僅是觀靈方法，而是正正統統的靈修方法。熟悉本站的讀者都明白，本站不重傳統佛教、道教靜坐的儀式感，而這本太乙金華宗旨就講明了傳統佛教、道教宗師教人打坐眼睛微微觀鼻間，而後漸漸達到「上達泥丸(松果體)，中達黃中(心)，下通臍」的方法太過複雜，因此提出「初學但於兩目中間齊平處，繫念便了」，意思是把意念集中於兩眼中間的地方即可，不必執著於頂輪、心輪、腹輪。

      首先閉上眼睛，以意識引導元神，我們將意念集中於兩目中間，此時我們有充分的意識，稍微用點力沒關係，緩緩導入泥丸宮中，再緩緩導出兩目中間，反覆來回，逐漸熟練內外通達無礙。初學者可能無法理解所謂的導引的意義，也可以直接如同書中說的靜靜地把意識集中於兩目中間，過程中身體放鬆，呼吸自然即可，不必過度強調輕聲呼吸以免分心。

      整個靜坐過程當雜念興起，我們不必壓抑，一念起，一念滅，讓那個雜念自然消去，接著又是另一個雜念興起，但後面的雜念會比之前的雜念要輕些，消去的速度又再快些，如此一念、一念逐漸讓雜念減少、減輕。

      這裡特別說明，經常有會員提問，靜坐過程中看到曼陀羅圖騰、佛像、人形似乎是菩薩、漩渦，尤其是曼陀羅圖騰和漩渦最常被提起，看到這些異相是否代表著即將修練成功呢？其實這都是錯誤的觀念，靜坐過程中最好的情況是甚麼都沒看到，全黑、全白或其他都可以，因為我們靜坐時周遭的光線會影響我們閉眼時的視覺感受，但都不應產生影像。真正高端的靜坐者應該是甚麼都沒有看到，所謂的曼陀羅圖騰只是人類意識想出來的，很大的成分是先行聽說某些前輩靜坐時觀到多麼美的曼陀羅圖騰或其他異相，感覺殊勝，心生羨慕而有的假意識。

     依上面說明靜坐進入空的狀態約20分鐘即可休息一下，但讀者肯定希望能夠有點刺激感，不然就這樣坐20分鐘多無聊。所以在依上面說明靜坐約10分鐘後，可以自己起一個念頭，此念頭的主要目的為觀自己元辰宮，起了這個念頭就是所謂意識，以此意識引導元神，集中於兩目中間，就可以看到自己的元辰宮，當然初學者要經過反覆練習才可以作得到，而且只會出現幾秒鐘就消失。