當社會希望「品德教育重整」時，教育部立刻責成各縣市教育局規畫育落實，在一個口令一個動作的時代，最苦的可是中小學的行政處室。取巧者，以相關論文參賽、得獎「應付」上面；中庸者，依現有校規與學校行事曆，煞有其事的辦活動、比賽與文宣昭告；下焉者，請專家、學者蒞校「專題演講」做業績。這樣的道德教育有效嗎？

德國當代最重要，也是舉世聞名的哲學家及社會學者哈伯瑪斯曾說：「道德做為人類溝通與學習能力的提升，以及生活世界的組成的一部分。」比較中國傳統聖哲的忠孝節義、四維八德的高標準待人接物原則，對新世代年輕學子而言，顯然哈伯瑪斯說的，可做為道德教育的施行起點。因為現行學校教育的師長仍怯於「亦師亦友」的師生關係，當互動出現溝通有所保留時，各種正面的生活學習能力如何能夠實踐在日常生活中？

保加利亞社會學家、小說家伊利亞斯也提出「文明化的進程，對身體行為的控制，做為文明化的表現」。或許對自律不足的學生，用十足規範有可能可以短暫的「治標」。但就長遠而言，他律如不能找出追根究底的醍醐灌頂，「治本」有可能緣木求魚。所以學校的導師的耳提面命，多少會讓學生們打自內心的「自省」與「發願」。

原稿

應付式的教育有效嗎?人間福報2006.10.15

當社會希望「品德教育重整」時，我們的教育部立刻責成各縣市教育局開始規畫道德教育落實，接下來就是中小學的「大事」了！殊不知，現在已是完全民主時代，一個口令一個動作的時代也不可能再現，所以最苦的可是中小學的行政處室。取巧者，以相關論文參賽、得獎「應付」上面；中庸者，依現有校規與學校行事曆，煞有其事的辦活動、比賽與文宣昭告；下焉者，請專家、學者蒞校「專題演講」與請學生在生活週記上每天「吾日三省吾身」做業績。這樣「虛有其表」的道德教育「提醒」，有效嗎？

德國當代最重要，也是舉世聞名的哲學家及社會學者哈伯瑪斯曾說：「道德做為人類溝通與學習能力的提升，以及生活世界的組成的一部份。」比較中國傳統聖哲的忠孝節義、四維八德的高標準待人接物原則，對新世代年輕學子而言，顯然哈伯瑪斯說的可做為道德教育的施行起點。因為現行學校教育的師長仍怯於「亦師亦友」的師生關係，當互動出現溝通有所保留時，各種正面的生活學習能力如何能夠實踐在日常生活中？

涂爾幹是一位法國的社會學家，他曾提出「道德做為一種在現代社會建立團體連帶的重要功能」….或許這也是我們希望以道德教育紮根做為團體社群和諧動力吧！每個中國人對「己所不欲，勿施於人」八字能夠琅琅上口，但是面對真正學會對他人的尊重、體諒時，卻往往「人不自私 ，天誅地滅」的自以為是。所以學校的同儕「互動學習」，應是每一位老師指導重點！

保加利亞社會學家、小說家伊利亞斯也提出「文明化的進程，對身體行為的控制，做為文明化的表現」。或許對自律不足的學生，用十足規範有可能可以短暫的「治標」。但就長遠而言，他律如不能找出追根究底的醍醐灌頂，「治本」有可能緣木求魚。所以學校的導師「如沐春風」式的耳提面命，多少會讓學生們打自内心的「自省」與「發願」，救一個算一個，誰說文明社會不因每個人身體行為的妥當控制而更加和諧？

走筆及此，想到教務處給每個公民老師一份道德教育的公文。其內容不外乎希望公民老師能「加把勁」！每週一班一節、兩節的公民課「論述」就可以提昇道德教育？有用嗎？何況，以前的「公民與道德」早已改為「社會公民」了！