中國全史◇明朝◇齋教

　　2.齋教

　　羅教創立於北方，然後沿運河南下，除了在運河

一線，特別是在漕運水手中迅速發展外，還深入到曾

盛行摩尼教和白蓮教的浙、閩、贛地區。“明代中末

葉，羅教南傳，與浙省等地民間食齋之風一拍即合”

，形成以羅教為主，兼有摩尼教和白蓮教色彩的

“齋教”（又名一字教，老官齋教等）。

　　羅教在江南傳布的重要人物有殷繼南（1527—

1582年），他被門徒尊為二祖。殷繼南3歲喪母，7歲

喪父，由叔嬸撫養（與羅夢鴻幼年經曆相同），11歲

時，嬸母又死，叔父將他送往金沙寺出家，6年後被逐

出寺門，隨丁予學習打銀業，並由其引介皈依羅教，

轉而成為處州一帶的羅教領袖，時年17歲。又經過十

餘年研悟，到30歲時“真正懂得了羅教宗教思想的內

涵”。在他掌教期間，先後封28位“化師”，72

位“引進”，初步建立了教階製度，信仰者達3700多

人，影響“遠播十數州縣”。1576年，因教勢膨脹，

引起當局注意，殷繼南在天台被捕，判刑6年。出獄後

在溫州連續講經7晝夜，前來“解表”的弟子數以千

計，於是被當局再次拘捕，並於萬曆十年（1582年）

斬首示眾。

　　殷繼南死後，雖有其女弟子化師瓊娘（道號普

福）繼續掌教，但處州一帶的羅教由於失去宗教權

威，基本上處於渙散狀態。直到姚文宇掌教時，才將

教派重新統一起來。

　　姚文宇（1578—1646年）也是“父母早逝，家貧

無依，為人牧鴨”的苦孩子出身，後經道者點化，皈

依羅教，法名普善。42歲時“開堂接眾”，二年之

內，“信受教法者競達3700人”。浙江的羅教徒逐步

歸屬到姚文宇門下，1623年，他再次統一了浙江羅教

各派，“成為殷繼南以後最有權威的宗教領袖”。姚

文宇對於羅教有所改革，他於1629年將教中骨幹分為

左中右三枝，教徒分為九個輩份：禮、義、廉、恥、

孝、悌、忠、信、和，但未能傳久。

　　齋教除尊奉羅教“五部六冊”為經典之外，還有

《明宗孝義達本寶卷》、《天緣結經錄》、《三祖行

腳因由寶卷》等。其中《三祖卷》宣揚轉世傳承，把

殷繼南和姚文宇說成羅夢鴻的轉世化身。乾隆年間的

福州將軍新柱在奏折中概述齋教的脈絡時說，“查老

官齋一教，其源流傳自浙江處州慶元縣姚姓。記其遠

祖普善，初祖姓羅，二世姓殷，三世姓姚，現為天上

彌勒，號無極聖祖。凡入會男婦，俱以“普”字派為

法脈命名，入會吃齋之人，鄉裏皆稱為老官，遂相傳

其教為老官齋”（《朱批奏折》）。姚文宇在傳教過

程中積聚了巨額財富，號稱“田連阡陌，米爛陳倉，

金銀滿庫，珠寶盈廂”，引起地方軍閥的覬覦，姚文

宇因不服敲榨而“被害歸天”。然而從其子姚繹起，

支教派開始了以血緣關係為紐帶的教權世襲製，“整

個清代，這個教門的核心組織都掌握在姚姓家族的手

中，在封建宗族關係保持完整、嚴密的中國東①南

部，又造就了一個頭戴宗教光環的‘神聖家族’”。

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