(照片來源：南懷瑾文教基金會臉書)

旗魚丸提起毛筆抄了一首詩：奉和南師懷公混跡鬧市 詹阿仁

叢中鬧裡作禪廬，同垢和光共起居，

寂靜一心坦蕩蕩，照觀萬點顯如如，

涅槃攝入性含相，慧眼豁開色即虛，

順逆境風為我伴，千山萬水盡樵漁

旗魚丸：詹阿仁法名印禪，僅有小學學歷，詩文與佛學皆靠自修。根據他的說法，1951年秋某日，任職於基隆市七堵區公所之林姓職員跑去告訴他「昨天有一位浙江省樂清縣叫做南懷瑾的人，到區公所辦理戶口遷入，問到本地有沒有人要學佛?是否可代為介紹？」。詹阿仁就請該職員提供他南懷瑾的住址，之後請託對門鄰居陳春去拜訪南懷瑾，結果南懷瑾出了四句偈，希望能「照原偈音韻以同韻回答」。

福州丸：有點像是拜師考試。

旗魚丸：沒錯！詹阿仁照做後，請陳春去交卷。南懷瑾看了詹阿仁寫的四句偈，當日下午跑去詹阿仁家，表示「餘至台灣己數載，其間交往本省眾多研究佛學者中，未逢於佛學見地基礎深厚如爾者，真乃餘來台之首遇知音也」，對談後兩人心心相印，成為好友。

福州丸：那時南懷瑾應該還不是「大師」。

旗魚丸：據說南懷瑾來台之初曾與人合資經商，開了一家義利行，有三艘船跑舟山。但是聽說船被徵用，南懷瑾花錢也很大氣，幾年間本利無歸。經數次喬遷，兩袖清風落腳七堵「維摩舍」。

花枝丸：有資料說南懷瑾來台灣是1949年春。

福州丸：兩袖清風，口袋空空。義、利難兩全。

花枝丸：是滿腹文章，兩袖清風。

福州丸：文章又不能吃。

旗魚丸：為了協助陷入窘境的南懷瑾，詹阿仁前往基隆佛教講堂去找普觀法師商借場所，安排南懷瑾講經說法。因為南懷瑾浙江國語，所以有時需要找人翻譯成台語，詹阿仁也是翻譯之一。第一次上台前，詹阿仁還提醒南懷瑾應該SETO一下。

福州丸：詹阿仁扮演南懷瑾在基隆地區的經紀人。

花枝丸：上回說基隆佛教講堂門牌是文安里新民莊45號。

福州丸：詹阿仁說南懷瑾住七堵「維摩舍」。但很多資料說他住在「基隆海濱一陋巷中，合家六口擠在一小屋內」？南懷瑾自序說「閉居海疆，矮屋風簷，塵生釜甑」。

花枝丸：有一故事：某日南懷瑾住家附近旅館發生大火，南懷瑾跑去協助救災，中一位來自大陸的女子楊向薇成為他在台灣的妻子。那家旅館住了很多大陸來的，在台灣沒有親人，旅館火災後有些人暫借南懷瑾家居住。楊向薇後來生有二男二女：南可孟，南聖茵，南一鵬，南國熙。我推測1955年，老大南可孟最多念小學二年級；那時南懷瑾家中的精神與物質壓力會很大。

福州丸：後來要擠六口之家的小屋在「海疆」，說七堵「海疆」好像有點怪，難道台灣整個是「海疆」？不知除了七堵外，南懷瑾是否住過基隆其他地方？

旗魚丸：《禪海蠡測》初版序於1955年7月1日，南懷瑾自稱「淨名庵主」。書後序是出版者蕭天石寫的，蕭天石是南懷瑾舊識。有一段大意是蕭天石1949年夏天來台灣，某日南懷瑾來訪，好像有要經營事業的樣子，但第二年「事與願違，忽爾晦跡」。直至1954年冬天，蕭天石才因約與南懷瑾「聚于海濱一陋巷中」，見「破窗塵積，意趣蕭然」，所以蕭天石力勸南懷瑾寫書。

福州丸：「忽爾晦跡」就是做生意失敗，「走路」去了。

花枝丸：1949年經營舟山航線，1950年5月舟山大撤退，「事與願違」。

旗魚丸：南懷瑾在基隆的故事，看起來詹阿仁最清楚。詹阿仁101年11月28日過世於七堵。依據詹阿仁說南懷瑾住基隆六年，算起來約是1951-1956。

花枝丸：「維摩舍」在七堵，「淨名庵」可能才是在海邊或港邊。南懷瑾不知是否住過福德町附近的文安里？

福州丸：1955年出書《禪海蠡測》，應該有改善生活環境吧？

花枝丸：聽說賣得不好。那本書文言文寫的，又很深奧，後來有人出翻譯版。1955年的國家大事是大陳撤退。

旗魚丸：其後南懷瑾搬離基隆，住在台北龍泉市場附近。有人說看過他一手寫毛筆，一手抱小孩的模樣。南懷瑾的「大師」之路，是離開基隆之後的事了。

花枝丸：普觀法師的基隆佛教講堂創建於1950年，建物1952年落成，約55坪，結束於1969年10月30日，因為「文安里陋巷內」不敷使用，且「環境日蹙」，自1966年起有遷建之議，因緣際會下蓋了「大佛禪寺」。我查了一下，東和大樓建於1960年，所以南懷瑾在基隆佛教講堂的時候，還沒有東和大樓。基隆佛教講堂周遭的環境在1960年代應該經歷很大變化。

福州丸：今址崇安街10-12號，「環境日蹙」。

旗魚丸：普觀法師據說幼年是依止月眉山德蓮法師出家。那時遷建相關人士包括魯洙、李執中、大覺寺監院惟定法師、勘輿家胡玉書(胡庸)等，1967年9月蘇德良市長主持破土，1969年10月30日，觀世音大佛像開光，是由印順法師主持。

福州丸：從「陋巷內」至中正公園上，從基隆佛教講堂至大佛禪院，也是很大的變化！