@基隆廟口
在"我家門口的歷史 港都基隆的故事"部落格，格主提及4尊跟中元祭有關的神明：
1.聖公/開漳聖王：開漳平閩的唐朝將領陳元光(657-711年)。
2.尪公/保儀大夫：安史之亂時，死守睢陽的張巡(709-757年)。
3.西皮得意堂田都元帥：傳說田都元帥即為伶官雷海青。安史之亂時，安祿山於洛陽迫使海青表演，海青不從，大罵其為亂賊，因而被斬，後經唐明皇追封。
4.福祿聚樂社西秦王爺：傳說西秦王爺為唐明皇。
這4尊神明據傳說都是唐朝人，後三者都與安史之亂有關。

@成功國中
以前念書時，老師會說用閩南語區分唐詩的平仄較準。當實習老師時，聽王仁君校長用"中原正音""讀唐詩，或許說閩南語/河洛話和基隆拜4尊唐朝的神明，其中是有一些聯繫。從民間信仰的對照，可以呼應有人認為漳州腔是7世紀古音的觀點，因為陳元光平漳入閩，加上安史之亂，所以閩南地區的語言源自唐朝時候的語言。
至於五顯靈官大帝的信仰，與客家話/宋朝之間，是否也有關係？羅香林有"五次大遷徙"說，認為宋朝時的第三次大遷徙(1127-1644年)是形成客家民系的關鍵，語言學上有一說："客家是一個在宋代才嵌入各個南方方言板塊中的中原移民"。這種說法是認為，由於這批南遷的"客家人"遲至宋朝時才到閩南，那時臨海的地方都已經被唐朝來的"閩南人"占據，所以只好往山區居住。漳州詔安秀篆正是符合這樣的地理特性。秀篆呂氏所用的"金華發祥，蕃衍潮漳"字輩序，以浙江金華的南宋大儒呂祖謙（1137－1181年）為先祖，也有宋朝南遷的說法。
當然，用唐/宋語言區分閩南/客家，像廈門大學中文系劉鎮發老師這樣的專家會認為太過粗略。但是其實對照民間信仰，我認為應該有一定參考價值，也可以作為茶餘飯後的話題。如果單指漳洲腔(閩南語)和詔安腔(客家話)，對照兩個地方的民間信仰：開漳聖王(唐朝)和五顯大帝(宋朝)，"漳洲話是唐朝語言，詔安話是宋朝語言"的說法，與民間信仰交互印證蠻有趣味性。

2015/12/6 下午的補充：
網友@Mephi Liu 指正："要說閩南語從唐朝之時就有流傳，與客語在宋朝之時就有流傳，這應該是沒有問題的．但說「漳洲話是唐朝語言，詔安話是宋朝語言」這一句就有影射這二種語言是官方語言的意思"。

其實我在學界的文章有看過把閩南/客家語當作某一朝代的官話/正音/雅言/貴族語言...等等說法，另有學者持反對意見。我的看法是：社會發生戰亂，有辦法/有需要離開原鄉去其他地方發展的，通常是那時候比較有錢的或有權的，這一點古今皆然。我相信安史之亂或金兵南下，往南方跑的是這種人比較多；清法戰爭時，孤拔打基隆，大稻埕也是許多富商搭船離開。"官話"一說把閩南/客家語當作上層社會的語言，我是從這個角度去理解。

Mephi Liu認為"老師會說用閩南語區分唐詩的平仄較準是與北方漢語分唐詩平仄相比．但與南方諸語包含客語、粵語、壯語相比，並沒有特別明顯的優勢"．我完全同意。

相關資料：
「客家源流」的討論：一個書寫抵抗、正統到翻案的歷程
http://archives.hakka.gov.tw/new/origin/
唐宋官話南遷： 從語言接觸看“客家話”與閩南話的形成：
http://www.uijin.idv.tw/ogawa/history/8th/8-4.pdf
天顯宮官網：http://www.tian-xian-gong.org.tw/wu_shin_about4.html
关于闽南客家膜拜之神=‘五顯大帝：http://kejiale.cn/chs_waterfall-viewthread.html?tid=111