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2015/08/21 13:00:41瀏覽4387|回應0|推薦0 | |
基隆的得意堂與聚樂社 (上圖為基隆哨船頭主祀田都元帥的覺修宮) 北管,指源自大陸北方的戲曲音樂,又稱子弟戲(業餘的)或亂彈(職業的),領奏以吹瑣吶為主。早期基隆得意堂等北管軒社,是可以粉墨登場演出南派京劇的。 基隆市區的西皮與福祿,以旭川河為界。一邊是奠濟宮的得意堂,一邊是城隍廟的聚樂社(靈安郡)。基隆中元祭農曆七月十三日迎斗燈遊行古制,若在田寮港集結,開始由得意堂帶頭,遊行到旭川河口,得意堂的隊伍會停下,禮讓聚樂社的隊員超前當領頭,到了舊主普壇的仁五路會再換一次。 徐亞湘"史實與詮釋: 日治時期台灣報刊戲曲資料選讀"一書指出,日治時期見報的西、福之爭多發生在基隆,西皮在玉田、福祿在新店(今仁愛區仍有玉田、新店里名)。1913年5月15日"台灣日日新報"報導,西皮主要在田寮港、福祿主要在蚵殼港(今西定河),兩派爭迎媽祖衍生事端,提及許梓桑曾主張兩派整併。 西皮派:
福祿派:
筆者按:通常認為「舊路」與「新路」是指傳進台灣的早晚。惟清康熙時,陝西張鼎望寫《秦腔論》,可知秦腔此時已發展成熟;而依據楊蔭瀏"中國古代音樂史稿"下冊(丹青版)頁4-238,西皮腔是源自梆子腔,在乾隆年間的1790年入京而形成京劇的主要成分。故「舊路」(梆子腔)在北方成型時間亦早於「新路」(西皮腔)。 比較特別的是暖暖安德宮靈義郡:傳說原稱"興義軒","軒"字帶有西皮意味,但安德宮奉祀西秦王爺屬於福祿,為了避免陷入基隆市區的西皮與福祿之爭,因此改名。筆者按:暖暖於清代屬於奉祀保儀大夫的泉州人聚落,泉州音樂歸類屬"南管"(閩南土腔),暖暖與西、福之爭的關係值得進一步探討。 |
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( 在地生活|基宜 ) |