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| 2015/08/01 22:48:08瀏覽2182｜回應0｜推薦1 | |
許梓桑1903年起擔任基隆區”街庄長”的職務。而從”台灣總督府職員錄系統”查詢，許梓桑從1910至1920年8月是台北廳基隆區的區長，許梓桑自1920年12月起1932年則擔任台北州州協議會員。可見日本人對他的重視，也可見許的日語應該也非常好。
許梓桑1914年起身兼“基隆敦俗會”會長，1920年“敦俗會”改為”同風會”，許仍任會長。“同風”顧名思義，傳播日本文化是這個組織的功能，許多地方的會長也是由具有官方身分的台灣人出任。但是除此之外，許梓桑其實還承擔了”記憶傳承人”的角色，將漢學文化藉由詩社、詩報與民間信仰，在基隆地區傳承了下來。
許梓桑在詩報與基隆漢詩上的角色，在上一篇文章有介紹。這裡就集中談談民間信仰的部分。
許梓桑曾受業於清朝舉人江呈輝，許年齡僅小兩歲，應該是亦師亦友的關係。相傳江呈輝1887年參與擴建基隆的護國城隍廟，1893年奏准設立崇基書院。1895年日本人就接收台灣後，書院被廢，廟宇仍存。江呈輝則不久後就內渡(搬家到福建祖籍)了。
許梓桑留在護國城隍廟，算是幫江呈輝守護這間江曾參與建設的廟宇。1900年在城隍廟設正心堂，自當堂主、鸞生(就是神仙代言人)為民眾扶鸞問事。1901年正心堂造"挽世金篇"一書，在善書中非常特別，裡面包括許多鑲嵌鸞生字號以為題韻的"賦"。
以"繼文德馨賦"為例：這首"賦"包括五段文字，分別以"繼""文""德""馨""賦"為韻腳，也是每段最後一個字；"繼文"是指鸞生劉繼文(本名不詳)，"德馨"就是許梓桑的字：前面三段以"柳星君"(呂洞賓身邊的侍者)的名義發言，後面二段則分別載明由"許德馨""劉繼文"續賦：
話陳千言，理通一世。諸君樂乎逍遙，大眾稱矣妙諦。登佛門欣阿兄，歸道聖羨舍弟。佛行惻隱，而施甘泉；仙本慈悲，是我呂帝。荷葉初開，寒梅一歲。設鸞堂，大振神通；行宇宙，和衷共濟。集書全章，能除百弊。鑒錄諭生，猶如賢契。正喜文興，又思善繼。
新書未出，黑白難分。閑談巧巧，議論紛紛。凜遵柳筆，正氣氤氳，引今談古，拔萃超羣。氣能蓋世，勇冠三軍。不亞唐詩，又比古文。
詞清兮保山河，韻雅兮安社稷。諸真臨堂兮如馬車，列聖飛鸞兮難窺測。全談正心脩身，每訓復禮克己。這般孝弟人之根，甚麼忠信已可忒，立端立方，乃仁乃德。
(許生德馨續馨字)人生一世，不過百齡。種好心地，刻記盤銘。澡身浴德，窮理橫經。學孔孟之書史，尊仙佛之典型。效左、羊，信乎朋友；繼管、鮑，興於家庭。善由己作，福降天廷。如竹苞矣，如蘭斯馨。
(劉生繼文續「賦」字)茲當陷溺人心，紛紜世務。聖神大發慈悲，仙佛重施雨露，笑世人恥廉盡喪，莫具天良；願諸君禮義存心，永懍大數。但文既可推，德又堪慕。蒙恩師閱稱吟詩，故周也留心詠賦。
從"繼文德馨賦"，可以看出鸞生都是文人，藉由呂祖(呂洞賓)信仰設堂講義，一方面是安定人心，另一方面傳播孔孟忠孝等"儒教"(學孔孟之書史，尊仙佛之典型)。
在大竿林天公廟這間許梓桑出力甚多的廟宇裡，主祀呂仙祖的仙公殿龕前柱子上還留著1933年許梓桑以"鸞下"自稱撰寫的楹聯：
代掌文衡 稱聖稱神 師同萬世
天封內相 為民為國 廟祀千秋
上款 昭和癸酉孟冬書旦
下款 鸞下許德馨敬撰 涂濟舟敬書
1944年杜爾瞻(仰山)在代天宮撰述的善書"醒夢金鐘"，記錄了1944年元月到端午節這段時期，代天宮建宮耆老許梓桑、蕭發、呂瑞乾、顏欽賢、游勝發、賴南桂、賴火爐、許應麟，以及正鸞杜仰山，副鸞林六善等十人扶鸞問事實況。其中一首"贈堂主許子梓桑"，可以視為許梓桑的晚年心境：
衣冠不改舊儒巾，明德惟馨德潤身，竹種四圍崇逸士，菊培三徑著高人，
南宮證果非虛席，金闕幽居不染塵，姑待兒孫皆裕後，卿雲爛漫擁來頻。
許梓桑於日治期間在基隆當了10年市長，也歷任街庄長、議員和許多半官'社團領導人，上面"衣冠不改舊儒巾"頗值玩味。許梓桑年輕時讀四書五經，1985年(21歲)看到日軍來台，1900年(26歲)在城隍廟開壇扶鸞，四書五經躲到善書裡面。1903年到1932年間歷任基隆地區的官職。退休後，1933年(59歲)參與創建大竿林仙公廟，回到"鸞下"，1944年(70歲)在仙公廟鸞堂問事時，"衣冠不改舊儒巾"，1945年傳說抱病前往港邊迎接國軍，此事因無留下明確記錄，臨終時他內心的感受，只能由後人自行分說了。
照片為基隆正心堂1933年二十八宿籤詩，轉錄自下列網址：
http://9collection.blogspot.tw/2011/12/blog-post.html
參見：http://blog.xuite.net/doublefish2/wretch/142671175-%E8%A8%B1%E6%A2%93%E6%A1%91%E5%8F%A4%E5%8E%9D
http://www.tai-tien.org.tw/History/Biography_detail.asp?ID=295
後記
除了城隍廟與仙公廟，許梓桑與基隆地區的其他廟宇也有因緣。例如：
慶安宮 ：1912年許梓桑等人自福建湄洲媽祖廟迎請媽祖聖像蒞基，供奉於今址，重建其時已荒廢的慶安宮，參見
http://www.idn.com.tw/temple/intro_t_history.php?t_id=4
月眉山靈泉禪寺：1917年靈泉寺因慶祝新建的三塔（即開山堂、報恩塔、普同塔）落成，而舉行水陸法會，太虛大師來台主壇，許梓桑等地方仕紳皆參與法會。1923年圓瑛老和尚應邀來台，在基隆公會堂開講，係由許梓桑君宣讀開會詞，次由靈泉寺住持善慧師介紹。參見
http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbj/17/chbj1708.html
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