呂萬春是我的祖先。呂萬春的名字出現在大法官的解釋文中，也出現在台灣史的上課講義中，可是他的職業與生卒年，網路上卻查不到，也似乎不可考。

    教育部數位教學資源入口網有一筆資料：

• 唐山祖基於原鄉的宗族意識、凝聚力量或集資創業，乃成立同宗或同姓的「祖公會」或客家人所謂的「祖嘗」，以大陸原鄉世代較遠的祖先為祭祀對象。
• 開臺祖因移民在臺繁衍日久，人丁漸多，另供奉開臺祖，祭祀對象為來臺的第一代祖先或其後代。成員間具有明確的血緣關係，而祭祀的費用都由祖產支應。

     “開台祖”如桃園的呂六合祭祀公業，呂六合是來台灣的那一個；土城的呂萬春祭祀公業則是常被用來當作”唐山祖”的代表，因為呂萬春並沒有來台灣，是來台的呂氏宗親”世代較遠的祖先”。

    但是要拜”世代較遠的祖先”，為什麼要選呂萬春，而不是其他人？以下是我的研究方法與發現： 基於"1代等於30年"的假設，依據我曾祖父酒(第15代，傳字輩)出生年1883年作為第15代中間值往前推算，建立各字輩年代模型，並比對相關事件如下：

（金華始祖）呂祖謙（1137生—1181逝） 

• 1448-1478年間 第 1代 *有說明朝永樂年間（1403－1424年）入詔安。南宋年間之說不可採。 *呂萬春(大德)據說是呂祖謙”六傳孫” *多數說呂萬春生呂秉仁；有認為呂秉仁即呂萬春。 *第1代從呂萬春入閩或呂秉仁入詔安起算？ 
• 1478-1508年間 第 2代
• 1508-1538年間 第 3代 
• 1538-1568年間 第 4代 *秀篆衍派史記載：秉仁八房住秀篆乾樂城，傳至四、五世，嘉靖39年(1560年) 盜匪吳湘作亂，次年農曆7月22日，盜匪圍城3日，25日城陷，124口遭殺害，後經官府＂龔公＂剿滅吳湘。 
• 1568-1598年間 第 5代
• 1598-1628年間 第 6代 *秀篆衍派史記載：七世以前多數仍住乾乐城一带。约至明万历后期，1620年前后，各房先后建造祖祠。
• 1628-1658年間 第 7代金字輩
• 1658-1688年間 第 8代華字輩
• 1688-1718年間 第 9代發字輩 *秀篆1716始建著存堂，八大房奉祀呂萬春
• 1718-1748年間 第10代祥字輩 *1742呂鍾琇倡建潮州敦睦堂，並倡議潮、漳呂氏統一使用”金華發祥”字輩 *呂萬和公業記載：1746年十一世呂聚一來台 
• 1758-1778年間 第11代蕃字輩 *呂六合公業記載1739年出生之呂蕃堂來台 
• 1778-1808年間 第12代衍字輩 *台中筱雲記載祖先是第12代1771年來台 
• 1808-1838年間 第13代潮字輩 
• 1838-1868年間 第14代漳字輩 
• 1868-1898年間 第15代傳字輩 我的曾祖父呂酒，他弟弟呂傳塗在板橋創辦「呂東興紡織」東興タオル（毛巾）會社。

  

    依據”呂酒模型”比對，我的初步結論是：

一、呂萬春可能就是呂秉仁，詔安開基祖一世。至於寧化石壁祖源之說，許多姓氏皆有，學界或歸為客家”傳說”，暫且不論。

二、盜匪吳湘之事，造成呂氏前幾代祖先資料不全。

三、金華昭穆從第7代起算，與萬曆之後各房陸續建造祖祠，似有關連，待續考證。

四、呂氏在台灣拜呂萬春，是因為大陸時已經這樣拜了。呂萬春後人約第9代在秀篆建祠堂祭祀呂萬春，約12代前後許多人來台，延續大陸傳統繼續拜呂萬春。

五、呂鍾琇倡議統一使用”金華發祥”字輩，該派序可能不是他發明的，因為若推算那時是”金”字輩，往前、後算都會很奇怪。

備註：

一、呂氏祖先遭盜匪之事，”秀篆吕姓开基衍派简史”記載頗詳。詔安游姓(台灣王游氏)亦有嘉靖35年龔有成擔任詔安縣令時吳湘作亂之相關記載。

二、呂六合公業2007年參訪福建詔安秀篆河美村，發現河美國小約八○○名小學生中幾全是呂姓，別姓才有二○名，摘自http://f0905.focus-design.tw/front/bin/partprint.phtml?Part=1-3d&Category=0&Style=3。

所以，我的祖先是客家人，來自福建漳州詔安秀篆。