自殺後的真相 大公開

我們可由下面的記載瞭解到自殺即便成功了，決不是解脫，而是另一更大苦難的開始。

以下節錄《自殺以後的真相》一書，將之分為四類： 

（一）、靈魂昏迷  據西國靈學研究會報告，靈魂最初離肉體的時候，因受死亡的打擊，智能較生前退減，心力亦較生前薄弱，但不久回復。至於自殺的人，情形大不相同，因受了死時劇烈慘苦的震盪，迷離昏暗，心靈極不分明，經久猶難恢復。只看每屆靈感會，死者之靈，憑仲介人與生人談話時，往往突現顛倒迷失之象；蓋因死時的顛倒狀況，突然現於鬼靈心中致然。據西人言，此為常有之事，自然死的人尚且如此，自殺而死的，可想而知了。

（二）、醜態常留  既然臨終一念，影響於死後絕大。所以臨死快樂。死後依然快樂，臨死悲哀，死後依然悲哀。不但哀樂如此，就是臨死時的狀態，死後亦得常常現起。《每見斷頭鬼、縊死鬼等，實則就是臨死時狀態的實現。醜態常留，可惡孰甚！茲舉西國一例如左：

羅易班侶致弗拉曼令函中雲：（見《死及其奧妙》一書）「一天夜間，我別了友人徐鵬，猶往大咖啡店小坐，因此回家已遲。但覺身體輕健，天君（即心也）泰然。時將夜半，遂即登榻。豈知睡不好久，驟被惡夢驚覺。忽見我友徐鵬，頭破血淋的立在床前，向我言別。我頓被他嚇醒，即時坐起，但是那血淋淋的徐鵬，依然歷歷在目。待至天明七時許出門，預備探個消息，恰恰彼方也有人來，報告徐鵬之死。因知他就在離別這一夜，從樓躍下，震碎腦殼而死！」

（三）、自殺時的痛苦死後恒現

（1）、上海法藏寺興慈老法師，親口告我道:「天臺山中方廣寺（即興慈法師所主持者）有二僧，先為同參道友。後一僧，為了事故，墮石樑橋面死。有一天，彼僧正入定間，見已死之僧，忽然現前。恍惚間隨之而出，行至石樑橋畔，那已死之僧，突然間一躍而下，惟見血肉狼藉，宛轉痛苦，慘不忍睹，既而回復原狀雲：我天天受如是苦。彼僧心為感動，遽然出定。」

（2）、 楊仁山 先生雲：（節錄《平等閣筆記》原文）「先德為旌德教諭的時候，有門生某，曾經遇見縊鬼，且互相談話。據縊鬼雲：枉死之鬼，無計自拔，最為慘苦，須延高僧超度，為誦經懺始得。生就應許他，為作佛事，但要他變現縊死時的狀態。鬼堅不肯允。謂變相的時候，痛苦非常，非經三五天不能回復原狀，後經生再三請求始允。惟雲我變相的時侯，非但人心全失，而且不能識人。君住床上，必須將帳門緊握，勿令我撲及，否則兩俱不利。既而變為極可怖的狀態，滿房亂撲，一若惝恍無主的樣子。撲帳門三次，不得入，乃劃然長嘯一聲，出門而去。」（寒世子謹案：能預先告知，並非失卻性靈，即是痛苦至極，以圖代替解脫，故不能再辨何許人也。臨死之苦，可知！）

（四）、死入地獄 《醒世千家詩》雲：「吳江蔣某，與人爭氣不勝，服毒自殺。後來憑在他的妻子身上向人道：我不當死而死，罰入枉死城，（地獄之變相）火床銅柱，慘苦萬狀。方知在生一日，勝死千年，勸大家寧可氣死，切莫自殺，以致後悔無及。大哭而去。」

說鈴雲：（《果報類編下卷》）「鎮江人張大，寓居揚州。康熙七年五月病死，見閻羅王。王曰:誤攝矣，汝既到此，可寄一信於陽間。命鬼卒引遊一城，匾曰枉死。見有眾鬼，拖舌尺餘，雲自縊死者也。日日列此時辰，必受上吊之苦。見有眾鬼，身腫衣濕，雲投水死者也。見有眾鬼，或無頭，或斷喉，或七孔流血，雲自刎死、服毒死者也。每至本日某時，各照生前死法，苦楚萬狀。諸鬼相謂曰：吾輩在生時，謂一死了事，不意受苦至此，悔恨無及！張大曰：此輩何時重得為人？鬼卒曰：不能矣，大凡閻羅殿前托生為人者，十分難得。（寒世子謹案：人身難得，中土難生，名師難遇，佛法難聞，此之謂歟！）好個人身，不知自愛，反尋短見；在陰司負冥王一番注生之恩，在陽世負父母三年乳養之德。況一人自盡，往往結訟連年，害人不淺。故閻羅王最怒此輩，判入畜生道，不容易得人身也。看畢，來複冥王，王曰：汝回陽世，可述此勸人。大聲拍案，忽醒。」

案：（一）、不容易得人身者，《菩提長青》雜誌（2005．9．25）引譯日本《中外日報．2004/6/19 社論》，該社論引用清朝俞正燮《癸已存稿．佛教格言》中所載兩則歷史公案，以明自殺者不易複得人身;故寧可死於他人之手，也不願被逼而自殺。

（1）、東晉王朝末代皇帝恭帝司馬德文的基業，被劉裕—也就是劉宋王朝的開國者武帝奪取後，將恭帝幽禁在其國都建康的秣陵宮生活。產下的男孩也再度一一被囚禁。不得不細心注意的德文與其妃子褚氏起居於一室，恐怕被下毒，除了褚氏親手作的食物外，一切皆不食用。有一天，受王妃的兄長褚叔度與褚淡之慰問的王妃才離開房間沒多久，數人闖入，勸誘德文服毒，德文抗拒說:「佛之教，自殺者不復得人身。」於是就被用布團悶死。這是劉宋永初二年（421）的事。傳說德文是「深信浮屠道」的佛教信徒。

（2）、幾乎就在同時，關於劉裕的第四子彭城王劉義康，也有這樣的傳說。義廉無視成為是劉宋王朝第三代的兄長文帝，向其誇耀權勢，元嘉二十八年（451）正月，文帝的使者攜藥而來，賜死義康。但是，義康拒不飲藥表示：「佛之教，自殺者無法二度轉世為人，如何善後悉聽尊便。」終於被用布團悶死。

案：（二）、後延伸閱讀中介紹您看的《地獄變相圖》VCD，是很精彩的，而佛經當中述及地獄之名稱及受苦的相狀，即如佛教徒耳熟能詳的《地藏經》，又《正法念處經》中的《地獄品》、《餓鬼品》、《畜生品》等更詳述其因果差別，欲詳研者，可請來一閱即可知之。

又者，我們也常可於交通事故或社會新聞報導中，說某路段常發生車禍，或某地、潭常有人無故溺斃等（此等靈異事件，其實當員警、檢查官乃至葬儀社的人，常常可碰到，不能說烏虛有。）其實即為所說「討替」—替死鬼。

《自殺是災難的開始》二七頁中，將清朝 紀曉嵐 先生《閱微草堂筆記》其中一段譯為白話:有一個姓聶的人，到西山深處掃墓，將返家時，因是晝短夜長的寒天，很快就天黑了，他怕山中有老虎出沒，就拼命地趕路。後來看到山腰有一座破廟，急忙地跑進廟裏，這時天色已經完全暗了，於是就想在此暫住一宿。忽然聽到牆角有人說:「這裏不是人住的地方，你得趕快離開。」聶某問他為何會待在此種暗處。對方回答:「我是個吊死鬼，在此等侯替身。」聶某聽後毛骨悚然，非常害怕。後來就說:「與其冒險出去被老虎吃了，寧可被鬼害死，我就跟您共宿吧！」鬼說:「不走也行，但是陰陽不同道，你抵不住陰氣的侵襲，我也會受不了陽氣，都會不得安定；我們各占一個角落，不要互相接近就好了。」

後來聶某問鬼為什麼要找替身。鬼說:「上天有好生之德，不希望人們自殺。像忠臣殉國、烈女殉夫，雖然是橫死，但與壽終正寢是一樣的，不必要找替身。而那些受環境逼迫到窮途末路，已無求生之路者，上天也會念其情非得已，於是量其平生善惡，讓他去投胎，也不用找替身。倘若還有一線主機，或因一點不平之事就忍受不了，或是想藉此抱累別人，就輕率地投繯自盡，違就是違背天地生辰萬物之心，所以必定會懲罰他等候替身。這種囚禁幽暗之處的時間，往往到上百年或上千年。」

聶某間鬼:「不是有誘人當替身的事情嗎？」鬼回答:「這種事情我是不忍心做的呀！凡是上吊的人，如果是為了保全節義而死的，靈魂就從頭頂上升，死亡過程特別快。若是因忿怒嫉妒而死的，會從心臟以下出去，死亡過程會比較慢。在尚未斷氣那一刻，所有氣脈倒流，肌膚像要裂開一般，痛得有如刀割，胸膈腸胃中像烈火燒烤，難以忍受。經過了十幾刻鐘，靈魂才脫離肉體。想到這種劇苦，當我看到有人要上吊時，便會立刻阻止，怎忍心誘人來當替身呢？」聶某就對他說:「您存有這種善念，一定會生天的。」鬼說:「這個我不敢妄想，惟願一心念佛懺悔宿業罷了！」不久，天快亮了，再問已無回音，仔細一看，鬼已不見。後來聶其每次上墳祭拜時，也都會多帶一份供品與紙錢祭拜他，同時會有旋風回繞左右。一年之後，旋風就消失了。心想，定是一念之善使他脫離鬼道了。

天無絕人之路   千萬不可自殺

自殺是殺自性佛

罪報重永無出期惡性循環

自殺是後悔和無止盡痛苦的開始

一支草 一點露  活者就有希望

敬請珍惜你的生命

南摩藥師琉璃光如來

念藥師佛聖號 .

諸惡鬼遠離 可斷絕自殺念頭

消除憂鬱症等精神疾病,

回到健康正常的生活