（一）、《礦工的兒子》（隨書附CD一片）一書作者 蔡合城 居士，小時有陰陽眼可見鬼道的眾生，乃至一生共遇見十四個鬼，且多與彼等成為好友;更因幫助其中一位葬身於礦坑的「歐吉桑」的家屬就醫（是鬼向居士要求的），而由鬼友的報恩，反免于光復後最大的「七星礦坑大災變」之難。其一生有三個奇遇改變一生，亦有三大挫折挑戰命運（曾有一次自殺的念頭，當付諸行動後悔獲救後，一切的幸運降臨，非如自己打妄想的預期……）有心者，若親見聞便可知道—我們自認所吃的苦，根本微不足道。

（二）《跨越前世今生》  在催眠前，他是清醒的，知道自己是文雄;我們討論了一段時間，我要他安心，同時也勸另外那一個人，如果他忍不住要出現了，請他儘量自製，到底冤家宜解不宜結。

進入催眠後，我要他仔細去尋找是否曾跟人結仇。他尋找了一下，找到一個蠻近代的街道，他是一名三十多歲的男人，穿著有吊帶的西裝褲，好像是在上海，他跟另外一個跟他一樣打扮的男人，在巡視倉庫。忽然間有三個人帶槍進來，朝另外那個男人連開幾槍，那人當場死亡。他感覺這是預謀的行動，而陰謀者就是自己；朋友死了之後，他好像就發了，搬進一間很不錯的歐式房子裏，一位漂亮的女人跟他在一起，這女人好像就是被害者的妻子，同時也是文雄今世的妻子。

這個時候，怪事發生了。文雄忽然變臉成為另一個人，一副紅著眼晴、面色蒼白的樣子，滿臉仇恨，以深沉堅決的口氣說:「我要報仇！」我問他要報什麼仇，他說他被害死，現在已經找到仇家，可以報仇了。我問他要怎麼報仇，他說只要佔據他的身體就行了。我問為什麼你會找到他呢？他說他早就找到了，只是近不得身，這次是因為他生命力弱了，才使他有機可乘。

我接著問他:「這樣做對你有什麼好處？」他竟被我問住了，答不出來。我開始表示關心，告訴他我希望能幫助他，使他的生命進化超升，希望他告訴我怎麼做才可以使他得到最大的幫助。

從我多年來的經驗，對靈界個體最有力量的，就是來自凡界人們的慈悲跟愛心，只要誠懇地表現出慈悲愛心；不是光用口頭講的，而是從我們潛意識裹發出這種心意。一旦靈界的人感應到這種愛的磁波，沒有不受到震撼感動的。

附在文雄身上的這位靈體，也沒有例外，他只要求文雄從今日起誠心為善，不管成功失敗，有錢沒錢，每個月都要固定捐出一定比例的錢去幫助或拯救別人。我問他需要我做什麼？他說不需要了。說完，他就走了。

……人類社會的錯綜複雜，實在是錯誤的悲劇。為什麼有了軀體的人會變得兇狠殘暴，而靈界裏的人卻可以接受仁慈的感召，從善如流呢？看來，要想解決人類社會的問題，我們是應該向靈界社會多學習了。向來慣於把靈界中的生靈形容得窮兇惡極，似乎應該修正。

（三）《跨越前世今生》  在催眠中她回到去過的山莊，看到山莊的莊主病了，一直思索著怎樣去幫他分擔病痛。然而旁邊有一群人對她這種想法不諒解，就轉過來附在她身上，使她身體不適。她問他們，自己跟他們素來無冤無仇，為何要捉弄她，他們說那個莊主有很多業障，這樣做是為了要警告她不要插手管閒事。而且如果地想管，就必須瞭解正確的作法，去做有益於他們這群人的事，使他們靈魂超升，譬如念佛經、做善事等等。

在催眠中，她跟他們談妥了條件，醒來之後，真的依約奉行。大約一個禮拜後，她的胃痛就開始好轉。半年後，她聲稱胃痛從那以後就沒有再復發過。

（四）《見賢思齊．度鬼要以慈悲心》—上廣下化律師

1959年農曆年前，師父律航上人要在汐止彌勒內院過年，我當時是沙彌又是侍者，當然要跟著去。但那時彌勒內院都擠滿了人，不但沒房間，連鋪位都沒有……那時還有掃塔茅蓬沒人住，那個掃塔茅蓬就是慈航菩薩的肉身塔，旁邊的一個小房間。是我的大師兄當年做師公的侍者，照顧師公肉身塔，方便每天去打掃塔而住的地方，地方沒多大，只有現在我所住方丈室的一半大，裏面放一個床，一張桌子，桌上有小佛像，這樣而已。後來我師兄離開了，就很久沒人住了，一個房子久沒人住，那鬼就進來住了，一到天黑就鬧鬼，就更沒人敢去住。……。

第三天是年初二，就比較沒事，所以晚上做完晚課，就接著看《彌陀要解》、《圓中鈔》，看得很有勁，正看的入神，不到半小時，桌子下碰！響一下，我看一看沒什麼東西。「碰」一聲，床上響了一下，後來愈碰愈厲害，愈響愈厲害，整個房子天翻地動地響著，我心裏有個底，把經書一放，就開口說:「大家不要鬧，聽我說幾句話好不好？你們是鬼，你們不講話我也知道你們是鬼，但是我問你們，做鬼苦不苦啊？我代你們講話:『做鬼是苦的，不苦怎麼會做鬼呢！』你們想不想離開這個苦？我幫你們回答:『做鬼那麼苦，當然想要離開，你有什麼辦法幫助我們離開呢？』現在有一個可以幫助你們離苦得樂的機會，你們為什麼不好好把握這個好機會呢？什麼好機會？那就是拜我為師父—『皈依三寶』。皈依三寶就不會墜入三惡道，那麼就可以離開苦了，怎麼這麼傻不曉得拜師父，還在這裏搗蛋？不要看我是沙彌，世上有三小可怕—王子雖小可怕，龍子雖小可怕，沙彌雖小可怕。王子雖小可殺人可怕：王子雖小開口殺人，腦袋是會掉下來的，雖然是小孩子，不可看輕他。龍子雖小可怕，龍子就是小龍，牠雖然小，牠可以興雲雨。沙彌雖小可怕：沙彌雖小，但是三寶之一，可以代替比丘皈依三寶，可以幫助你們出離三惡道，我現在是沙彌，可以度你們出三惡道的機會到了，還不趕快拜師父，還在搗蛋？」說到這裏，天下太平了，一點聲音都沒有了。我接著說:「這裏都是黃泥路，不太會走路，如果讓我摔倒了，我就不來這裏住。」從那次以後我走路就從來沒有摔過跤。這就是沙彌度鬼的故事，第二屆學生，其中有一位學生聽了之後，吸取了其中的精華，在臺灣有鬧鬼的地方都請他去，收服了很多鬼。重點那就是降服鬼，不可有鬥他、捉他的心，你凶他比你更凶。

這個故事是從那裏來的呢？我從前看過一本書—大陸上的太湖，那有一個亭子，裏面有一個鬼，鬧得很厲害，去捉鬼的，都被鬼打死了，結果有一位老和尚去，住了一晚上，就很太平了。大家就問老和尚用什麼要領，老和尚就說:「我到了那裏鬼出來，準備要跟我鬥，我就同他講:『鬼先生，我不是來同你鬥法的呀！我是來救你的、度你的呀！你為什麼不好好聽找的話，拜我為師父呢？還在這裏跟我鬥呀！』這時鬼就心平氣和靜下來，聽我跟他說道理。」鬼得度了，不再鬧了，那個老和尚也平安的過一晚上。這個故事寫在一本雜誌上我看到，我就得到他的妙法：你對人也是如此，你要好好的對他講，你講凶他比你更凶，你先對他低頭下氣，向他叩頭頂禮，那他就會好好的對你講話，那大家都和平安穩。

1960年我在臺北，我有一位老戒兄聽我講這個故事後，那時他的一位信徒家鬧鬼，請了很多人去捉，結果愈捉愈厲害，愈鬧愈厲害。他就去試看看，念了《阿彌陀經》、往生咒，念完後就說:「我是來度你的呀！我念《阿彌陀經》度你生西方，念往生咒給你往生，你還在那裏鬧呀！」嘿！就這樣好了，就得度了。因為有這樣的戚續，我提出來同大家講一講，運用之妙存乎一心，你們把握要領，將來有機會好應付。

案:此度鬼的原則是非常要緊的，佛法中說:「慈悲無障礙」我們存著什麼心，鬼也具有五種鬼通，他怎會不知道呢？況鬼在暗，人在明，若再用噁心去對待他們，不僅沒有智慧（包准您—吃不完兜著走），更沒有慈悲，為何如此說？因為由前後的公案來看，當鬼所受的苦並不是我們所能想像。我曾遇過一位具有「能力」代神明辦事的人，（後經一再教化，已由外道歸信佛法並受五戒，成為一位在家佛弟子。）據他親口向我陳述以前曾辦一事，為調解陽人與其冤親之間的糾紛，鬼因不平找來許多鬼伴助陣;最後在鬥法中以強力的咒語傷害群鬼;本以為化解了，鬼卻懷恨在心，令其無緣無故地因急性盲腸炎而開刀。為此事，我曾問彼，兩人結有仇恨，菩薩大慈悲，難道會偏心幫此而傷彼嗎？幫忙調解之人，心已偏頗生瞋恚心了—既然自己在因果上已站不住腳，豈能化解陰陽之間的恩怨呢？當和事佬不成，自己反要背因果，光有濫慈悲而無智慧，豈能濟事？應學學前幾位的作法，才能真正濟度利益冥陽。在此，也奉勸切勿「病急妄投醫」地隨便找人「辦事」處理，曾有二位居士，即因在「加持」、「喝符水」後，幻聽幻覺更嚴重的案例，不僅白花錢，身心更加受苦。

（五）節《鐵膽佛心—楊日松法醫》第一八四頁 有一次，楊日松前往宜蘭驗屍，同樣是個女屍，喝毒藥而死，由於無其他有力他殺證據，楊日松初步的驗屍結論是自殺。

回程，這次是由司機開車，載著楊日松準備走北宜公路回臺北，記得那天雨下得很大。車子才離開宜蘭，路邊就有一個女子招手想搭便車，楊日松看雨下得很大，停車讓她上來，這個女子就坐在楊日松旁的座位，兩人沒有交談，當時楊日松只覺得女孩長得很面熟，但一下子卻想不起來在那裏見過面。

不久，這名女子便下車走了。但楊日松的車卻在山區裏繞了一個多小時，照理說北宜公路就只有一條路，再怎麼繞也不會迷路，但是車子就硬是找不到出路。楊日松心知有異，再想起剛剛搭便車的女子，長相和在宜蘭驗過的女屍，彷佛還有些相似，莫非女鬼顯靈，來向楊日松訴冤？想著想著，驗屍經驗豐富的楊日松承認，遇見這類事情，心裏還是會毛毛的，他當即要司機回頭開往宜蘭，重新驗屍。

這次，楊日松卻在女屍的肺部，找到毒藥侵蝕的痕跡；如果自殺，毒藥只會經過食道，而被強灌才會浸到肺部裹來。楊日松於是將驗屍報告從「自殺」改成「他殺」。

（六）《鐵膽佛心—楊日松法醫》第一八八頁  楊日松最出名的一件「鬼故事」，卻是在1993年十一月二十一曰，淡水沙侖浴場的無臉女屍案。案子至今未破，冤魂還在遊蕩。這具女屍被發現時，臉朝下俯趴在沙堆裹，身穿短紫色運動服和藍色風衣，下身穿著藍色運動褲，但運動褲被褪到膝蓋，露出反穿的白色華歌爾內褲。

士林分檢署檢察官陳佳瑤獲報，偕同法醫劉象縉到場相驗，駭然發現女屍臉部的皮肉已完全不見，無法辨認長相，只剩下頭蓋骨連著長髮，由於死因可疑，陳佳瑤指示將屍體冰存在板橋殯儀館。

十二月三曰，楊日松、陳佳瑤、劉象縉和助理曹燁塘等人前往殯儀館驗屍。通常法醫要去殯儀館驗屍，都會在前一天通知殯儀館，將屍體拿出來解凍，依照屍體退冰時間，只需要一天就已足夠，但那天楊日松親自操刀要進行剖驗時，卻發現女屍尚未完全退冰，所以楊日松只能剖驗頭部和胸腔，發現這名女屍生前左後腦曾遭重擊，喉部有積沙，顯然是生前落水。至於臉部的傷痕，因為並未退冰，初步分析是遭螃蟹啃食掉的。那陣子楊日松非常忙碌，光是三日當天就要驗兩具屍體，因此，對這名無臉女屍做出初步分析後，楊日松一行人便離開了。

晚上，楊日松習慣在家裹收看日本片，不知是看得入神，還是做夢夢境過於逼真，楊日松聽見門外傳來一陣急促的敲門聲，還有人在喊他的名字，楊日松急忙起身開門。

門外是一名穿著藍色運動服的女子，身材相當高窕，楊日松隱隱看見女子臉上沿著臉龐，有一團鮮血，好像在那裏曾經看過。這名女子向楊日松表示想要驗傷，但楊日松答說家裹沒有器材，要這名女子第二天早上到刑事局找他，這名女子轉身，一言不發地走了。

第二天一早，楊日松越想越覺得事有蹊蹺，打電話給檢察官陳佳瑤，陳佳瑤立刻率同劉象緒法醫，會同楊日松再度解剖。這次，楊日松特別觀察女屍面部傷口達數十分鐘，再等皮肉完全退冰軟化後拉開來比對，發現傷口有多處直角切割痕。研究兇手是一刀一刀將臉皮割下來，如果是遭螃蟹啃食，就不可能出現直角切割痕。

解剖前，楊日松心念一動，特別要求殯儀館人員，想看看女屍穿的衣服，工作人員打開抽屜，楊日松看到的，竟和昨日夢裏來敲門的女子，同樣顏色款式的藍色運動服，他還有半信半疑，再看看運動服的廠牌，居然也是同樣的廠牌。

（七）1994年，以居士身份（尚未剃度）隨侍上人主持佛七。其中有一對夫婦，太太隨眾參加佛七，至於先生則與我們住在男眾寮房，經詢問才知道—太太被亡魂附身，並非仇恨關係，而是因亡魂孤苦無依，假附身的因緣，希望她來參加佛七求上人為彼超渡。第一天灑淨還好，第二天當念《慈雲懺主小淨土文》至「願以淨光照我，慈視攝我……」時，平常上人都會要我們觀想阿彌陀佛放金光照我頭頂，隨佛光加持業障如黑水從腳板流出，當時她亦隨之觀想，而在佛光加被下，亡魂竟然也將隨之出其身體，但在雙方極力一來一往地反抗下（已動瞋心），又被亡魂擠入體內，此時亡魂心有怨氣遂作祟「鬧場」，不僅搯她的脖子欲置於死地，來勸者也都遭池魚之殃，也整整鬧了一晚。隔天早齋後，帶她到上人寮房前，上人坐定後（我隨侍在側），便問她:「我如果和妳身內的亡魂說話，亡魂聽得到嗎？」沒等她回答，一時之間眼一翻白，嘴也斜著以另一男子的聲音，怒氣衝衝地說:「我只是希望她幫我超渡，誰知道她要趕我走……」經一番溝通勸說，才答應雙方好好將佛七打完功德回向……目睹此一情境當下，我「確定有」六道輪回，並深體鬼道眾生之苦。

（八）、《前世今生》第二三七頁雲：九年前，我（即作者 高天思 教授）曾與 柏楊 先生、他的夫人張香華及一位昆蟲學博士 姚安莉 小姐，受一個道士之邀，到道壇上經驗「觀落陰」的實際過程。當時，姚安莉在道士的作法下，真的神遊地府一番，她在陰間見到了過去深深愛慕她，卻因病辭世的一位美國友人，並在我們眼前一人分飾兩角，像演雙簧般地同時用英文說出雙方的對話內容。這件事，我覺得就像莎士比亞在《哈姆雷特》中所說:「天上、地下之間，有太多奇奇怪怪的事情是遠非你那小小的哲學體系所能解釋的。」

以上事證八則—提出亡魂，乃至地獄皆因業力而存在。我一再反復的舉證，用意正為鞏固—自殺後的真相。