山是一尊佛，佛是一座山

◎對山來說，是佛境、是清涼地、更是清淨地；

  對佛來說，是道場、是菩提境、更是般若境。◎

山，「真可謂神明之區域，列真之苑囿！」打從認識山開始，山便點燃了我的熱望與激情，我心何踴躍，思欲攀雲追。正如山與我既纏綿又不安分的心靈對話，它也撩撥起一點登高望遠的滿足與接受挑戰的勇氣。只可嘆，努力多年，這登山運動在台灣，還未大盛，還不時被政府有關單位的技術性阻擾，因此，那些屬於初萌的熱望與激情，可能無以為繼，或是難以普遍推廣。

山客們尋求暫離紅塵、暫脫緊張生活、擺脫出門帶上假面具的無奈，解除身心的束縛，獲得解脫和自在。在這個屬於萬般皆下品的山域裡，沒有政府的許多謊言，沒有領袖們的無力吶喊，有的卻只有腳踏實地的流汗與感動，而這種發自內心的震撼與感動是屬於這些尋求寧靜、真實、簡單、慢活的人，這是一種大夢初醒的強烈感覺，滲透且強烈撼動你的全部身心靈，望山瞻水，迎風弄泉，是眾妙之門，心齋坐忘，優入聖域矣。

正因為，感覺到自我在人生里路上，情感未斷，識心未了，一路丟失了自我，是以懷著一顆朝聖的心，邁向聖域，走入一切圓成的神聖祇園，心接玄遠，情通山上。這時，山客感受到的將是前所未見的親切，尤其深具高遠、莊嚴、清澈、暢達之美；當山客緩緩地、踽踽地步伐聲與山間的空谷回音相激盪著，山水有清音，這種眼界、這種思緒、這種感覺占據山客久已匱乏、枯竭的心靈。

當歇腳夜宿後所帶來深沉地冥思與回想，腦海裡所呈現的都是一天辛勤耕耘的粲然，直到思緒與困倦完全溶入那種黑夜般感覺的最深、最底處，直到夢裡所浮現的山事因緣，帶山客去尋覓心靈導師與聆聽教義的開釋，佛僧多雅好山澤，在梵天，在佛國。向山靈學習，以佛尊為師，期能證得「非高亦非遠，都只在人心」的祕密。而此時的這種因緣結晶在自己的意念裡，也只有通過這個意念，感覺才成為智慧、才成為王道，且變得更真實，更熠熠閃亮生熱，心自靈妙。

當山客一邊踽踽而行時，由景引情，心靈卻在深沉地思索著、摸索著，山客也許會頓悟到某些昔日視為必須的東西已然脫離，彷彿是種多餘。也許，這是一種自我發現，或是一種發現自我，在此時的這個自我天地裡，你進入一個山的世界更進入一個佛陀的境界裡，你朝山你見佛，你存在你忘我，你已與山與佛合而為一，山已不是山，你也不是你，而你是一座山，也是一尊佛！

在峰巔，山客舉目四望，彷彿望見整個世界、整個佛國，山川佛境之美，使人應接不暇，這世界這國度綺麗而迷樣，驚奇而神祕，而在所有這一切之中，山客的心靈正走向通往佛陀的山域道途上，山水有靈，儘管這一切離所謂的「佛的境界」還很遠，但你已走上一里路、已乍見隧道盡頭的曙光，從「山我相對」，到「山得於我心」，再到「山我之情已契」的欣然，令人「形超神越」，可以解憂散懷，豁暢心神。這種真實的存在，是天意，是神的安排，不得而知？ 這就是山，你說是佛，也未嘗不可，因為，人人都有佛性！

                     ～ 百岳老查  2013.10.28

1. 山門即佛門，山本無門，也以無門為門。百岳老查說，念佛參禪有門，叫法門；山的殿堂似有個門，姑且稱之為山門。與其說山有門，不如說山門就是你的心門，山門就在你心頭，心開門開，心鬱門鎖，心外無法，滿目青山！對著深山發聲，山門裡會有回音，所以說山在應門！山不就在那裡等著應門嗎？多少人間興亡事，不值青山一笑看，山心本是靈光一片，照破河山萬朵。因此，千萬不要逃避人生中「入山之門」的挑戰，只要能登頂成功，光明頂上，佛光燦爛，風光霽月，令人有如置身玄妙仙境之感，可以引發仙心，增添遐想，這又是何等境界？   ～ 百岳老查 2013.10.29 回應

2.人生草木間，夢幻歸雲煙。崇山路遙遠，先把茶來煎！一生看山走如馬，倏忽登了數百群，此山槎枒忽變色，那嶺雜沓緊相隨。仰看曲徑斜繚繞，上有山客忽縹緲，山下行人塵撲面，誰知山域有清涼？夢中明明有群山，覺後空空無大千，登山若是無心，行山道，祇不過是「走走」而已，怎也難以悟得山禪，不能了山水，喜樂山門永遠也不能真正進入。這無關宗教信仰，更談不上什麼鬼神迷信！

據悉，靈山一會，世尊拈花示眾，與會者皆不識其中旨趣，唯金色頭陀，瞭解其意，發出會心微笑，是以微妙法門得以續傳。而此崇山，山客絡繹於途，嘻嘻哈哈、哈哈呼呼，苦中作樂、笑裡帶淚，問其對山何以「癡情」若此，恐多不知其所以然？但，隨意隨性參它個「無山不禪」之究竟，不也快哉！  ～ 百岳老查 2013.11.02 回應