古今之醉山者 皆無懼無憂乎

山客入山門而叩問之：「千峰排戟，萬仞開屏，登時酣暢，此何地也？」

山曰：「煙霞散彩，日月搖光，起伏巒頭龍脈好，上有高人隱姓名，爽朗清舉，崎嶇且徐行，不學山翁醉，將何自解頤，乃為醉山是也。」

難以想像古代人是怎樣攀登高山進而醉山？彼時山域是否瘴氣瀰漫？是否魑魅魍魎橫行？是否為蟲獸所盤踞？貿然入山是否就是對山之一種褻瀆與對自我生命之輕蔑？在沒登山裝備、沒有攀登技術，縱有淺山之獸徑與獵徑可辨，難以想像有人會深入山域，即使貿然闖入，或無視山之險？又如何能瀟灑林間高臥、山巔高歌？嗚呼，山包容一切塵世風風雨雨，山還是那山，美則美矣，草木非一重，青紅隨四時，古之深入山域者，或盼與神仙共逍遙？或期離世避俗與心懷玄遠之寄託？撫今思昔，今之登山逞能、逞勇者，所為何事又能領風騷幾多年？

山，荒野越走越深，越行越陡，乃塵世裡智慧與膽識之考驗。上下縱橫何其難哉！日人鹿野忠雄曾穿草鞋攀登台灣高山，《宋書.謝靈運傳》：「尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂十重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去其前齒，下山去其後齒。」穿這種「謝公屐」之木屐，能走幾步山徑，遑論翻山越嶺？但元朝有首《送張煉師歸武當山》詩：「始來武當時，祗著謝公屐。」須知斯時武當山是陡峭難行，只著一雙謝公屐就能、就敢上山了，似可見之當時爬山並沒想像中之困難？在山之頂，放眼無際，全方位毫無遮障，在入山、登山、下山之漫漫歲月裡，登山是件庶民現實討生活與文人騷客隨興吟哦之舉措。

路坍了，或高繞或下切，儘管難行、險行，也終要策馬踽行。一葉身影，出入嵐煙迷霧裡，偶而霧散雲開，眼前奇峰峻嶺漸形朗然，而來時路卻已遠去朦朧難辨。多年來，吾等山友在那窮山僻壌之地入山，晨光微啟山景裡，駝鈴隊伍迆邐而進，衣袂飄飄，裝備叮咚，一腔熱情，付諸汗流，呼吸沈重而急促，山風冷冽吹得人面欲凍，攀登就似古代英雄出征之慷慨Fight Song（戰歌)！

登山男女，總然立於崩壁斷崖邊上，轉身回眸，魂魄俱飛，惟遠遠山腳溪村，亦漸模糊，僅剩一縷炊煙，顯示此地已離文明糾纏。其中多少山友經常群聚懷念過去那種縱橫山林、神出鬼沒之闖蕩方式，或許渠等固執地以為，此乃一種亙古對山河天地之崇敬與膜拜，故年年「呼群保義」去醉臥山間一番。

山不負我，我不負山；山客醉我，我醉山客。好手們坐在山巔看風景，外與天際，是在賞山景也在觀自心，心凝形釋，與萬化冥合，由外而內抒發、整理、滌盪此等謙卑山友之務實夢想，欲登一輩子山，還得盤點自己還剩多少筋力？或許有日，登山動力漸減而僅剩有餘之心，只能任由一顆放逸之心遨翔山間，在七上八下之處緊抓一朵雲彩隨風飄盪，或許，此是空寂自然隨變化，煙霞縹緲隨來往之瀟灑，幾多年山事都到心頭，焉知老之將至？

                                           ～ 百岳老查  2016.06.06

附記：此圖畫係百岳老查日前依著畫冊「塗鴉」習作（獻醜了)，山城生活似引人遐念多多。