山，乃心靈壇域、修行道場

緒  言：

入山，登山，喜歡就去走，既簡單也毋須啥大道理，做好準備，一切就自自然然的進行。登山，除了有點苦行外，其餘的大概是滿滿的美好，從過程中去發現人世間的美好，去發現人生的美好，為這一切外緣俱足等助力而心存感恩。登山，有一種附加價值～修練，一路走來，心花朵朵，法喜充滿，若能以此態度登山，則靈心平和，妙悟真境，人、道與山相契相應，足動而心靜，心靜而仍不離動，動靜在一身也在一心，動靜皆無意，唯行者知，登山就是這麼美妙！

一、山是修行道場

從宏觀角度看，宇宙是個大道場，人類是個小道場。道場裡有事物運行、變化的法則與規律，而人類不是道場裡的主角而是道場裡的行者。由微觀面向看，山是個大道場，山客是個小道場。深山裡，自然運作的法則有其規律性與不規律性，有其入山的潛規則以資依循，若輕言山「善變」，其實，並非山善變，而是山客違背道場成規，亂了套也亂了方寸，引發後遺！

真正的修行不只在山上，也不只在寺廟裡，而是在社會中、在生活裡。要在修行中生活，更在生活中修行。有的人整天打坐，磕頭、撥念珠，修了好多年，可是習氣、煩惱依舊，性格、心態依舊、沒有任何改變，這不是真正的修行。有的人經年累月縱橫山林，看山經、念山經，讀山經、誦心經，說入山好修行，一修就是好多年，可是彆扭態度依然、心緒雜亂依舊、狂傲吹噓沒變，兩條腿雖然快走斷了，但山還是山，你還是依然故我，這枉費了入山好修行的附加價值。

二、山是心的淨土

隨著團隊入山，凡事不要只考慮自己，要為團隊整體考量。只有鬆解自私、自是、自我之偏執心，你才能夠以大局為重，也才能夠享受自重與自在的互助。你真正有了團隊精神，在登山過程中時時以慈悲心、菩提心為念，律己寬人，沈靜而澄明地修，真心誠意且從從容容地去做，隊友自然會尊重你、喜歡你，樂於與你為伍，別人也會如此對待你，調整好自己的修行心態，修好自己的心、修好團隊的心，則一切情境與真境都會隨著你的發心而轉而順而提升。

山是一塊淨土，如果你以寬闊的胸懷與高超的視野去審視、容納屬於山的一切，去掉執著之心，包容一切的好與不好，你就會覺得山路越走越輕盈，心境越來越清明，看所有的隊友都是好伙伴，看一切的境都是好境，能夠實實在在地踏在這人間淨土上，福德無限，法喜充滿，這就是修行，否則修什麼呢？其實，修行和登山是併行的，山性佛性是每個人本就具有的，然而諸多山客只為了攻頂、只為了累積百岳數，而將登山之心給陷入繁忙而紛亂之執著中，汲汲營營到處跟隊，只可惜在這急亂中，忘記、失落了自己登山的最簡單之心，不知道最重要與最寶貴的修行，應該從最簡單的發心中去尋覓。心是淨土，在淨土上，山客能發現其本來面目，山客們一定要對自己有信心，信心能產生力量，認真向山林學習，好好的登山也好好的修心，騁目遊懷，收心歸念，以山為師，好好修那一片淨土，佛在靈山莫遠求，靈山就是心淨土。

三、山是逆增上緣

在佛經裡有「逆增上緣」一說。據悉，釋迦牟尼佛有個叫提婆達多的堂弟，這堂弟卻處處和釋迦牟尼唱反調，不僅「破僧」還有四次「害佛」紀錄。其實，釋迦牟尼能夠得道且成就其偉大教義，這堂弟就是屬於逆增上緣助道的人。人，尤其是處在逆境的人，反而更能看清自己、激勵自己、明察情勢，自然就有了修正的機會與可能。也許有些人，對於你的登山活動、對於你的藉登山好修行的舉措不以為然，甚至澆冷水，但你不為所動，憑藉一股毅力、一股傻勁、一股信念，把山域視為你的道場，把否定你登山的阻力看成你的逆增上緣，以虔誠之心對待山林、對待每一次的登山，關心山，關心山友，關心登山活動，體諒這些讓你逆增上緣的外力，做山林的公僕，當你不求任何回報地去給予、去奉獻的時候，這就是你對山靈的崇敬、是你無所求，這種無所掛礙的修行、這種樸實的登山態度，會讓你得到無比的快樂與欣慰。不要怕遇到違緣障礙，它可以鍛鍊你的心性，提高你的層次，增長你的智慧。

入山，怎麼樣才能轉逆境為逆增上緣呢？第一，要修堅忍。登山是艱苦的心靈活動，欲修行則要忍人所不能忍，要吃人家所不能吃的苦，視艱難逆境為坦途、為順境，尤要以平靜心、平常心來面對山林中所發生的一切事務。第二，要有觀照的智慧。凡發生的就是一種緣，在因緣俱足下，事情就自然而然的發生，是好是壞、是順是逆，都要用心觀照、都要理智判斷，充分體認「如是因、如是緣、如是果、如是報」之種種。山林間也是緣起如幻，心念不斷。今日在山上碰到再艱難的逆境，都要克服、都要安心，在逆境中用智慧觀照眼前的一切，化危為安，體味出離凡心之真諦。

四、山是療傷聖壇

有本叫《財富密碼》的書裡提到：「人的腦子裡只能裝下兩件事情，一件是你所渴望的，另一件是你所討厭的。」登山這檔事，可以使傷心的人找到快樂、失望的人找到希望。然而，心怎麼會傷呢？怎麼會失呢？總歸的說，你的心遺失了，在熙熙攘攘中遺失了你的本心，即使臨鏡也看不到自己的本來面目。一個心靈受傷的人，不僅會向世俗投降、會向奮發繳械，更會走向困境深處。其實，心病還得自心醫，入山找心、入山醫心，是既簡單又有效的法門，一切山性，為治一切心；若無一切心，何用一再入山？人有八萬四千種煩惱病，在行山過程中，有了戒、定、慧的體驗，更有了息滅貪瞋痴的可能性，身心才會解脫清涼。

艱困的苦行永遠是心靈成長最好的催化劑。不經一番寒徹骨，怎能體會梅花撲鼻的香氣？入山，發現自己，找回真心；淨化自己、淨化心靈。點亮心燈，洞徹無明，六祖慧能說：「一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。」登山用方寸種福田，把登山當作一種修行法門，對境練性，對山練心。當苦行與山心碰撞，當堅忍與境界融合，那顆高貴的靈魂置身於崇山峻嶺中，妙不可言，山可是療傷的華陀。

結  語：

山是你心靈上的明鏡台，也是心靈的清淨處，時時勤登臨，久之你的心靈淨土自然被滌蕩得乾乾淨淨、一清二白，拂拭掉被紅塵沾染的身心塵埃，掃除心靈垃圾就是掃除煩惱。其他山友都是隨你登山修行的金剛道友，彼此關心，相互提醒與照顧。入山，各有各的因緣，各有各的修行法門，入了山，舉足踐山徑，悅心有妙理，凡不屬於山的 一切都要看成如夢如幻，放下妄念，無所執著，無所計較，充分體悟出登崇山兮四望，心飛揚兮浩蕩之真性靈、真境界！

                                         ～ 百岳老查 2014.03.19