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什麼是真正的愛（1）

外在享受、物質享受結果的愛不是愛。每個人都說愛上帝、愛別人，但是有多少人真正知道愛是什麼？愛是內心對一些東西的著迷。那是心的問題，不是頭腦的問題。當心期望一些東西時，就會產生輻射，那會反應在思想所導向的地方。因此正如我告訴你們的，那是有關心，而不是有關頭腦的課題。擁有愛的人懂得服務與犧牲奉獻，沒有高低、君臣的問題。甚至國王會因為愛的關係而坐在地上。愛意謂放棄一切，包括你的身體與靈魂。那是與臣服於一個人意志相關的事情，你在內心對那個人有著依戀。

愛在靈魂內邊與生俱在。上帝是愛，靈魂是「大愛之海」中的水滴，也是愛的化身。愛能分辨依戀，靈魂的愛應該依戀著大靈(Oversoul)或上帝，但是它卻一直依戀著物質性的東西和外在的享受，那種愛已被轉變成依戀，你會到哪裡去？你所依戀的地方。在你頭腦裡的那個東西是你依戀的所在，是你心中所擁有的愛；如果你愛世間的東西，自然地會一次又一次的來到這個世界；如果你擁有對上帝或神人的愛，那麼你會到哪裡？----到祂去的地方。如果祂不在輪迴之輪上不斷的流轉，那麼你怎麼會跟著輪迴呢！祂來自天父那邊，也回歸到天父那兒；祂帶著託付而來，來把靈魂領回上帝那兒。

所以，如果愛導向上帝，那種愛就是愛，否則就是執著。我們只須在心中深入思考我們想要的是什麼，因為誰而獲得真正的愛。要記住，真正的愛不是一種交易。真正的愛就是對祂臣服和奉獻一切。真正的愛如何培養發展呢？如果你愛一個人，你內心自然一直對他有著甜美的憶念。如果你想發展愛，那麼只要日夜不分的對上帝從事甜美的憶念。最有效的方法是坐在滿溢上帝之愛並且陶醉其中的人旁邊，祂的靈魂已經陶醉在上帝之愛的裡面。無論你坐在什麼人旁邊，你都會受到相同輻射的影響。假如你坐在摔角選手旁邊，你會發展一種對力量的愛；假如你坐在有學識的人旁邊，你會產生對文學方面的愛；如果坐在滿溢上帝之愛的人身旁，你自然會因為輻射而獲得相同的愛。回教徒的可蘭經說：「每個愛人應該有一位至愛」。我們是靈魂，是能覺醒的實體。我們的至愛應該是「大靈」，就是「全意識」，就是上帝。我們已經使世界變成我們的至愛，自然一次又一次地回來。所以我們的愛應該給上帝。愛應該被培養發展起來，但只有在你和洋溢神性光輝的神人坐在一起的時候，愛才能被培養發展起來。自然你會因為輻射而獲得愛，你的靈魂將被愛灌注。愛與服務和犧牲無分別，它沒有自身的意志。

我曾說過一個國王的故事，他有四個妻子。這個國王要動身前往外地，他問妻子們想要他帶回來什麼禮物，每個太太都有她自己喜歡的東西，但是最年輕、最得國王寵愛的妻子寫說：「唔，我只要你，此外無他，你要回來。」所以國王回來之後，當然把禮物送給其他的妻子，而自己去到最年輕的妻子那裡。

這只是在說明，你真正想要什麼，你就會得到什麼。有一句明師的格言，上帝承諾把一個人所想要的，也就是靈魂真正渴求的東西全都給他。我們只是表面說：「哦，上帝，我們要你。」但私底下我們要的是世間的東西。如果你在內心裡對上帝有真正的愛，上帝會來到你面前，祂會向你示現，但通常我們無論此時或以後都只想要世俗的東西。那些想要上帝之愛的人，不會渴望世俗的東西，也不要其他世間的財富，他們甚至不想要解脫，他們只想要一個東西，不是天堂，不是世間的東西，不是解脫，只是想要與上帝在一起而已。如果我們真正在心中有那種渴望，當然必定會見到上帝，上帝會來到我們面前。如果我們以那種方式踏出一步，祂會往前走一千步來迎接我們。我們必須在內心深處決定我們想要什麼。我們在這裡只是為了世間的東西嗎？只是為了世間的名譽和聲望嗎？只是為了獲得其他世界或天堂裡的東西嗎？我們真的想從生死中求得解脫嗎？真正的愛人不會想要這些，他只想要上帝，而且只要上帝而已。這是我們能在人身中可成就的最高理想，在其他型態之中則無法成就。所以你必須在心中真誠的探索，決定你想要什麼。如果你想要上帝，那麼上帝一定萬分確定的與你見面。如果你想要其他東西，也會得到，就是這樣，你想要的東西一個都不會少。但原因在哪兒？當你到一位國王那裡時，你會想要一般的小卵石或石頭嗎？所以我們應該一天天的判斷我們如何自處。閱讀經典、苦行贖罪、從事林林種種的的儀式或朝聖等等的結果，全都取決於你內心深處所擁有的愛的多寡。如果你已經發展了對上帝的愛，那就再好不過。如果沒有，那麼-------？你必定會不斷輪迴。那只是把注意力轉向這邊或那邊的問題而已。

布勒夏是印度的一位聖人。當他遇見他師父的時候，他師父那時正在一個花園裡工作，四處種植一些植物。布勒夏問祂說，如何才能見到上帝。布勒夏的師父回答：「哦，非常簡單，就像把植物從這裡挖起來，再把它種到那裡一樣。」

所以你要把注意力從這個世界轉向上帝身上就好。上帝已經在你裡面，不住在天上。祂就是身體裡面控制你的那個力量。所以瞭解你所處的位置，是你們所要做的事。因此，如果你想要上帝、神人，你就會擁有祂。我們處在什麼位置，是每天必須檢查的事項。年復一年，我們一直以來都在做一種或多種的練習，或加入不同的教派。結果怎樣呢？最終的結果是什麼呢？你已經發展培養出對上帝的愛了嗎？如果是的話，你已經從人身中獲得了真正的利益。如果不是，那麼-----？你必須做好一次又一次回來的準備。所以愛不需要表演、儀式或外在的標籤，愛甚至不需要你的身體，是你和上帝之間的事。人身被賦予你，是給你作為一種黃金般的機會，讓你從中把你的靈魂導向上帝。你將去到你所依戀的地方，非常簡單，不需要什麼哲理。如果你在內心真正依戀上帝或神人，自然你不會回來，祂去哪裡你就會去到那裡。

明師不會希望任何人改變外在的形式或儀式，留在你所處的地方，你們是靈魂、能覺醒的實體，你們經被賦予了人身這一黃金般的機會，只要把靈魂導向在身體裡面控制你的那個力量，這個身體是上帝真正的廟堂，你和上帝一樣都住在裡面，外在的形式、儀式、一個或多個思想教派的標籤，都沒有差別。明師是從靈魂的層面，而不是從別在你身上的標籤注視你。祂把你看作人、看作靈魂，在你內心裡面也是相同的「控制力量」活躍著。

你了解什麼是愛了嗎？那是心而不是頭腦的課題。一個非常有學問的人有可能內心匱乏。愛支配著頭腦，但有時候頭腦會在愛之道路上、心的道路上築起障礙，這些是我們每天必須判斷的事情，我們發展愛到什麼程度了，或者我們往哪個方向發展愛，這邊或那邊，往世界（world）發展或往沃德（Word）發展。W-O-R-L-Ｄ拼起來就是WORLD（世界），如果你把「L」從WORLD中拿掉，就變成WORD（沃德）。當你因為成為已覺醒之神聖計劃的合作者，而失去「小我」時，你就是沃德。上帝是沃德。「初始是這個沃德，沃德和上帝同在，沃德就是上帝。」靈性不困難，我想它是最自然、最容易的一條道路。

在這世間的事物中，你必須先提出假說，然後年復一年的研究。即使那樣，你也無法吹噓說你知道世間的一切事物。但是藉著另一種做法，你就能抵達一切造化的根源，只需把你的注意力從這邊引導到那邊而已。這是去上帝那邊的道路，現在你可以判斷你要什麼了。在正當的過程中，你會擁有你想要的一切，但為什麼不要上帝呢？你要上帝，你可以是祂的，而祂可以是你的。再也沒有人或身體、心智以及外在世界的任何一種東西能夠介入。

因此，明師總是廣泛的給人這種忠告或明智的諮詢，而不管他們屬於何種思想的派別。對明師而言，不論你住在教堂、寺廟、錫克廟或清真寺都沒有差別。這些地方的本意是為了要崇拜上帝，發展對上帝的愛，僅僅進入這些地方是不夠的，你必須知道你已經發展出什麼結果，所有這些作為的成果如何？就像人被帶走，徵兵時，有人被強迫帶走。他必須一整天都勞動，晚上卻領不到薪資。出生時，你無可奈何感到無助； 離去時，也什麼東西都沒得到。所以，有什麼用呢？所有外在的作為，閱讀經典、修練、贖罪的結果，都要看你對對上帝的愛已經發展到什麼程度而定。發展這些的最好方法，就是去會見一位滿溢上帝之愛、陶醉於上帝之中的人。這種陶醉可以從哪裡獲得呢？眼睛是靈魂之窗，而靈魂由眼睛隱然透出。不管靈魂以何種方式被充滿、滲透，透過眼睛你會有相同的輻射。當我們向我們的師父低頭鞠躬時，祂說：「下面那裡有什麼嗎？要注視著我！」所以眼睛是獲得輻射最有效的方法，你會忘記一切，身體、世界、一切。每天衡量你對上帝的愛發展到什麼程度，這是你能在人身中可以發展的最高等事物，而在其他種身體中都無法辦到。這些東西不只是作為閱讀的材料而已，你只須了解在你內邊已經發展了哪種愛。一位聖人說：「如果你還沒有發展對上帝的愛，就只是使自己像傻蛋一樣裝滿了書本、經典。」你已經在頭腦裡裝滿了書，但沒有一丁點對上帝的愛在你靈魂中。曾經有一位學生，手臂夾著一本書去見羅摩克里斯納帕蘭罕，他問那位學生：「你帶著的是什麼書？」學生回答說，是有關如何造水的書。羅摩克里斯納帕蘭罕大笑說：「好吧，把這本書裡的幾頁擠一下，看看有幾滴水流出來。」你懂他的意思嗎？所以閱讀書本是一種初階，不是全部。有幾滴水能從那本書的頁面擠出來呢？你們談上帝、談神人、談上帝的愛，但你們已經獲得多少滴的愛了呢？這是需要關心的，我們不在乎這些事，只是執著外在的事物，為了它們，我們放棄生命，我認為那是一種墮落，你們要善加利用外在的事物。你要知道你必須發展上帝意識，並覺知到你對上帝已經發展了多少愛。所以我認為，這是可以逐步獲得的最高等的事物。當你你依戀著教堂、儀式、贖罪，各式各樣的事物時，有時候上帝就被遺忘了，那些事物就取代了最重要的位置。我們不顧一切的奔向外在的事物，而忘記了上帝，這就是墮落。當你忘記上帝，甚至教堂和一切，進一步的墮落就會來臨。為了自私的目的，你成為你所信奉的思想教派狂熱者的護衛者和立約人，因此產生衝突、爭鬥。你們現在知道外在事物所導向的地方了嗎？所以只要了解你已經發展到什麼程度就好。藉著你所讀過的一切，透過你手臂所攜帶的、腦子所裝的一切，結果是什麼？你記起上帝了嗎？或者當你聽到上帝的名字時，你的內心會充滿，眼淚會從臉頰流下嗎？如果有，那就沒問題了，那是路途上一種重要的東西，有希望，就像看見雲就有希望下雨；或者當樹上開花時，就有希望結果一樣。否則，對不起，一切都毫無效果。畢竟做好事會有福報，只是那樣並不會結出抵達上帝的真正果實。

我這裡沒有儀式，沒有禮儀，沒有任何這一類的東西。沒有廟宇，沒有教堂，沒有清真寺，為什麼？因為我告訴你們的是最高等的東西。留在你所在的地方，不需要離開你的宗教，只需善加利用它們，以及了解你在這條路上走了多遠，進展到什麼地步，所以那是我沒有教堂、寺廟或任何東西的原因之一。我把它們看作初級的階段，人們受到它們太大的限制。從事禮儀或外在行為的方法無法得到什麼成果。我們這裡沒有固定的形式，不在乎你貼著什麼標籤，屬於哪個教派。我們從不在意那些，我們只是去欣賞你是一個人、你是一個靈魂。那個相同的上帝在你內邊。你必須提升到上帝意識之中。這是儒哈尼薩桑的主要目的，也是我們這裡所要追尋的東西，是現今世界所需要的。不要用外在的表象做判斷。如果有一堆糞在那裡，在那堆糞的對面攤著一塊絲布，你會認為絲布沒有臭味出來嗎？因此，我們可以欺騙世界，但無法欺騙我們內邊的上帝。謹記現在說的話，看看你已經改變了多少，還是你仍然是那個具有低等品質的人。表面上，你非常好，衣服非常整潔；表面上，你服從而尊敬，但內心卻沒有改變。基督怎麼說的呢？祂說：「為了即將來臨的天國，改變你的心吧！」改變你的心，這是所有明師所說的，我們不聽他們的話，只是繼續做外在的事，而除了我們所要求的世間事物外，不進一步找尋。這裡有多少人只為上帝的緣故而來？假如他們只為上帝的緣故而來，他們確切而肯定的會得到祂；如果為了其它東西而來，那麼------？他們只會獲得那樣的東西，而不是上帝。