第一部分
關於靈魂的科學
問題的答覆
基爾帕辛
第1章
社會行為與道德生活
問：在何種程度上外在行為是內在靈性進展的象徵？
答：「自我克制」和「自我歸零」是靈性進展的外在表現，那不是顯示出在隱藏自己的弱點，而是真正讓人感受到人只不過是神聖的巨大機器中的一個小齒輪。成為一位神聖計畫已覺醒之合作者，絕不堅持自己的主張，反而站在第三者的立場謙虛的描述；他絕不輕視任何一個人，反而總是喜歡向他人提供親柔的幫助與支援；他不批評，但為了我們靈性上的利益，他用一種無私的方式來敘述生命的事實；他真誠的實踐神聖的誡命，不計結果；他不屈服於環境，但調整自己，因為他知道他總是在明師力量的仁慈保護下；他從不悲觀，即使面對不幸，在他真正的內心深處是永遠開朗的；他不責怪別人的缺點，而藉著謹慎的生活與調適來清除它們；他不把自己靈性上的進步歸因於自己個人誠心的努力，而將它看成是一項來自明師的神聖禮物；他在失敗和成功中具有極佳的平衡，他能輕易原諒並遺忘，他很少讓人受到煽動，反而受到祝福，具有為他人靈性福祉而呈現親切熱衷的合作精神。
他不堅持自己的權威，一點也不想宣稱比發展較少的靈魂更優，反而表現得像一個朋友或兄弟，並自內邊為他們祈禱救贖；他從來不因別人的憂慮感到負擔，並能非常輕易的提供極佳的解決方案；他內心總是有同情心的，並祝福所有人、動物、鳥類或昆蟲興榮；他總是充滿著深厚的感激之情，很少抱怨自己的任何困難；他純潔善良，但是卻將美德隱藏在精通的科學外衣下；他從不吹噓自己的勇敢和智慧，而尋求暗中幫助別人；他不喜歡引人注目，他回避宣傳，在大量人群中感到害羞，他不喜歡做作，但總是謙遜而表現自然。
他能使念頭止息，他藉著與內邊的神聖納姆接通，把專注力移轉到明師的聖足下；他一直受到祂的保護，隨時都受到餵食，不，應該說是分分秒秒都受到源自明師力量充滿愛的生命原動力的祝福；他非常清楚的知道，這個物質性的生命只不過是人類生命的長篇劇本中，靈魂脫離較低類別的過渡階段，任何東西都不會伴隨這一起進入高境界；他不相信囤積，但試圖過著簡樸而完全知足的生活；他不受高級生活的誘惑，卻把它視為對人類靈魂的強烈羈絆；他不與所謂的富人競爭，卻在內邊為他們生死輪迴的靈性解脫祈禱；他不是為了吃而活，而是為了過一種充滿神聖幸福與和諧的生活而吃；他不喜歡花俏的衣服，而滿足於以合理價格購得的簡單衣服。
他不逃避艱苦的工作，而在肉體負荷的付出下，以無私的方式，為他人的利益承擔龐大的工作；他不因為他的勞動而要求回報，但認為神聖的奉獻本身就是一種恩賜；他會找機會幫助別人，甚至不惜自己遭受痛苦。簡而言之，他是一個擁有善念、善語和善行的正直者。
問：一個紀律嚴格的印心弟子，是定期參加薩桑、堅持素食，而且花時間透過關注自我反省來修練的人嗎？
答：是的，這些是一個紀律嚴明的印心弟子的基本道德，應在充滿愛的謙卑狀態下，使這種基本道德受到倡導，得以被接受。
問：我們，作為薩桑吉（satsangis），有特殊的目的或責任嗎？
答：嗯，身為印心弟子，我們已背負了一種工作，因為這種工作而存在了明確的責任。儒哈尼薩桑的成員背負世界上最重要和最困難的任務，也就是使他自己和他的同胞獲得自我知識與上帝知識。因此我們的目標是高境界的知識。
靈魂的科學，試圖藉著超越存在的物質、星光和因果世界，使人類的靈魂與上帝合一。因此，靈魂的科學是相當獨立的。外在的形式與儀典、規矩、祭祀、禁食、守夜或朝聖，這些都是外在的做法，稱為阿帕拉維迪亞（apara vidya）。在我們薩桑之中，我們不應該將其它任何一種運動與此超世界的科學混淆，其它種運動涉及的內容與此科學不同。所以我們生命的主要目標是認識我們自己，認識上帝。我們必須堅守這個目標，毫不動搖，而且我們做的每個行動，必須考慮是否把我們拉近，或更帶離我們的理想，而我們的責任就是為大家樹立一個好榜樣。 
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