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| 2026/06/23 16:44:01瀏覽140｜回應0｜推薦0 | |
第八章、悲情的風景─讀海子的三帖風景詩 〈喜馬拉雅〉 〈敦煌〉這首詩，景物經過作者的美學視角，所呈現的不只是那裡的石窟佛像等文化遺跡：「敦煌石窟像馬肚子下∕掛著一隻只木桶∕乳汁的聲音滴破耳朵——∕像遠方草原上撕破的耳朵上∕懸掛著花朵」，接連兩個明喻，以相似聯想把石窟和「木桶」、「花朵」，這兩個視覺意象聯繫起來，還賦予它聽覺上「乳汁的聲音」，如此的想像描繪，轉移了讀者對敦煌石窟的既定印象，從視覺和聽覺延伸了讀者的視野和感受。 「你是誰∕饑餓∕懷孕∕把無盡的∕滾過天空的頭顱∕放回天空」這裡的「你」，指的應是「喜馬拉雅」，詩人以提問的口語，向喜馬拉雅山提出自己的疑惑，說出他的雄偉和無情，在漫長的歲月裡，他生養一代代的人類和牲口，如此循環更替。值得注意的是「頭顱」這意象，它指是「活著的人們」，屬於修辭格裡的「借代：以一部分代替整體」。 第三段裡，作者把時空拉回到置身的現場：「我從大海來到落日的中央∕飛遍了天空找不到一塊落腳之地」，把自己想像成一隻兀鷹，盤旋在高原峻嶺的天空裡，找尋人畜的屍體，但是高原上的人畜都擁有充足的糧食，擺脫了飢餓的困擾：「今日有糧食卻沒有饑餓∕今天的糧食飛遍了天空∕找不到一隻饑餓的腹部∕饑餓用糧食餵養∕更加饑餓，奄奄一息∕草原上的天空不可阻擋」，以致兀鷹很難找到餓死的人畜來飽餐，兀鷹反而面臨飢餓的生存問題。這種橫空而出的想像情節，的確令讀者感到新奇。 末段描述生活在高原裡的人們，在河水的滋養下一代代生息：「嘴唇和我抱住河水∕頭顱和他的姐妹∕在大河底部通向海洋∕割下頭顱的身子仍在世上」，「頭顱」再度出現，成為段落裡主要的意象，意思說即使一代代的人們死去，喜馬拉雅山這座「最高的一座山∕仍在向上生長」，襯托出喜馬拉雅山在時間的滄桑裡，依然持續地存在且仍在向上生長。 「青海湖」是高原上的鹹水湖，詩的開頭作者以一個省略跛喻主體的「略喻」，把青海湖形容成一只舉起在高原上的「酒杯」：「這驕傲的酒杯∕為誰舉起∕荒涼的高原」，這比喻當然有誇飾的成分，但因為「胡和酒杯」形態相近，能夠被讀者的感官經驗接受。青海湖面上，飛鳥盤旋，強風颳起湖濱的鹽粒：「天空上的鳥和鹽 為誰舉起∕ 波濤從孤獨的十指退去∕白鳥的島嶼，兒子們圍住在相距遙遠的骯髒鎮上。」，這段描繪當地居民濱湖而居的生活，湖裡有白鳥棲息的小島。 後面的兩段，進一步把青海湖擬化為藍色的青海公主，舉著一隻酒杯：「一隻驕傲的酒杯∕青海的公主 請把我抱在懷中∕我多麼貧窮，多麼荒蕪，我多麼骯髒∕一雙雪白的翅膀也只能給我片刻的幸福」，作者向公主提出他的願望：「請把我抱在懷中」和「長久(不是片刻)的幸福」。「我看見你從太陽中飛來∕藍色的公主 青海湖∕我孤獨的十指化為天空上雪白的鳥。」，讀者的視野跟隨作者的想像，最後出現的場景是作者化身成白鳥，遠離貧窮荒蕪的塵囂，飛向湖面，享有跟白鳥一樣的幸福。 |
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| ( 創作｜文學賞析 ) |
